იტალო-ამერიკელები
| იტალო-ამერიკელები | |
|---|---|
|
  | |
| საერთო მოსახლეობა | |
|
იტალიელი აშშ-ს მოსახლეობის 5.6% (2005) | |
| რეგიონები მნიშვნელოვანი მოსახლეობით | |
| ნიუ იორკი, ნიუ ჯერსი, პენსილვანია, ახალი ინგლისი, ილინოისი, კალიფორნია, ფლორიდა, ოჰაიო | |
| ენები | ამერიკული ინგლისური, იტალიური, სიცილიური, ნეაპოლიტანური, სხვა იტალიურის დიალექტები (უპირატესად სამხრეთული) და იტალიის ისტორიული უმცირესობების ენები |
| რელიგიები | რომის კათოლიკობა |
იტალო-ამერიკელი ეწოდებათ იტალიური წარმოშობის ამერიკელებს. ეს ცნება მიემაერთება ისეთ ადამიანებს, რომლებიც დაიბადნენ აშშ-ში და ჰყავთ იტალიელი წინაპრები ან მათ, ვინც იტალიდან აშშ-ში გადასახლდა.
ისტორია
[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]იტალიური წარმოშობის ხალხი დღევანდელი ამერიკის შეერთებული შტატების ტერიტორიაზე კოლონიურ პერიოდში ჩავიდნენ, თუმცა მასობრივი იტალიური იმიგრაცია XIX საუკუნის მეორე ნახევარში არ დაწყებულა. მიგრანტების ყველაზე ინტენსიური შემოდინება 1880-იან და 1920-იან წლებს შორის მოხდა, როდესაც მილიონობით იტალიელი გადავიდა შეერთებულ შტატებში ეკონომიკური შესაძლებლობების საძიებლად და სიღარიბისგან, უმუშევრობისა და პოლიტიკური არასტაბილურობისგან თავის დასაღწევად. იმიგრანტების უმეტესობა იტალიის სამხრეთ რეგიონებიდან - კამპანიიდან, კალაბრიიდან, აპულიადან, ბაზილიკატადან - ასევე სიცილიის კუნძულიდან ჩამოვიდა. მნიშვნელოვანი რაოდენობა დასახლდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ და შუადასავლეთის შტატების მსხვილ ინდუსტრიულ ქალაქებში, მათ შორის ნიუ-იორკში, ჩიკაგოში, ფილადელფიაში, ბოსტონსა და დეტროიტში.[1]
იტალიელმა იმიგრაციამ ღრმა გავლენა მოახდინა შეერთებული შტატების კულტურულ და სოციალურ შემადგენლობაზე და დატოვა კვალი, რომელიც დღესაც აყალიბებს ამერიკულ ცხოვრებას. შემოდინების პირველი დიდი ტალღები1880-იან წლებს უკავშირდება, როდესაც დაახლოებით 300,000 ადამიანი ჩავიდა და მომდევნო ათწლეულში ეს რიცხვი გაორმაგდა და 600,000-ს მიაღწია. რიცხვების ამ მკვეთრმა ზრდამ საფუძველი ჩაუყარა მთელ შეერთებულ შტატებში აყვავებული იტალიურ-ამერიკული თემების შექმნას.[2]
1900-იანი წლების პირველი ათწლეულისთვის იტალიელი იმიგრანტების რაოდენობამ ორ მილიონს გადააჭარბა. თუმცა, 1920 წლის შემდეგ, ნაკადი შემცირდა, ძირითადად შემზღუდავი კანონების მიღების გამო, როგორიცაა 1921 წლის საგანგებო კვოტების შესახებ კანონი და 1924 წლის იმიგრაციის შესახებ კანონი.[3] ეს საკანონმდებლო ზომები კონკრეტულად მიზნად ისახავდა სამხრეთ ევროპიდან იმიგრანტების შემოდინების შეზღუდვას. ამ სამართლებრივი ბარიერების მიუხედავად, იტალიელები უკვე გახდნენ ერთ-ერთი უდიდესი ეთნიკური ჯგუფი ამერიკული მიგრაციის ისტორიაში. ძირითადი ფაქტორები, რამაც ხალხის გადაადგილება გამოიწვია, იყო ეკონომიკური სიდუხჭირე და პოლიტიკური არასტაბილურობა თავად იტალიაში. 1861 წელს ქვეყნის გაერთიანების შემდეგ, სხვადასხვა რეგიონის ინტეგრაციის პროცესი უკიდურესად მტკივნეული იყო, რამაც არათანაბარი ეკონომიკური განვითარება გამოიწვია. 1870-იანი და 1880-იანი წლები განსაკუთრებით რთული იყო სამხრეთ რეგიონების, როგორიცაა სიცილია, კალაბრია და ნეაპოლი, მაცხოვრებლებისთვის. ხალხი მკაცრი რეალობის წინაშე აღმოჩნდა, რომელიც მკვეთრად ეწინააღმდეგებოდა გაერთიანების შემდეგ კეთილდღეობის დაპირებას.
სამხრეთ იტალიის ეკონომიკა ძირითადად სოფლის მეურნეობაზე იყო ორიენტირებული და დაღმასვლაში იყო. გლეხები განიცდიდნენ ნიადაგის უხარისხობას, მოძველებულ სასოფლო-სამეურნეო მეთოდებს და თანამედროვე ინფრასტრუქტურის პრაქტიკულ ნაკლებობას. მცირე ფერმერებსა და ჩვეულებრივ მუშებს სულ უფრო უჭირდათ ოჯახების უზრუნველყოფა, რაც აიძულებდა მათ მიგრაცია ერთადერთ სიცოცხლისუნარიან ვარიანტად განეხილათ. საბოლოო ჯამში, სამხრეთ მიწების სიღარიბე და განუვითარებლობა გახდა მთავარი მამოძრავებელი ფაქტორები. ეკონომიკური ფაქტორების გარდა, ემიგრაციის გადაწყვეტილებაზე გავლენა მოახდინა პოლიტიკურმა კლიმატმაც, რომელიც კორუფციითა და არასტაბილურობით ხასიათდებოდა. ბევრი მოქალაქე იმედგაცრუებული იყო და სამშობლოში ცხოვრების გაუმჯობესების პერსპექტივას ვერ ხედავდა. ამავდროულად, ამერიკა „შესაძლებლობების მიწად“ მიიჩნეოდა, სადაც აყვავებული ინდუსტრია სამუშაო ადგილებს უზრუნველყოფდა. ამრიგად, იტალიის შიდა პრობლემებისა და ამერიკული შრომის ბაზრის მიმზიდველობის კომბინაციამ უპრეცედენტო მიგრაცია გამოიწვია.[4]
მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ სამშობლოდან შორსაც კი, იტალიელი ემიგრანტები მჭიდრო კავშირს ინარჩუნებდნენ ოჯახებთან. 1896 წლის სამთავრობო კომისიის მონაცემებით, იმიგრანტები იტალიაში ყოველწლიურად 4-დან 30 მილიონ დოლარამდე აგზავნიდნენ ან აბრუნებდნენ. ეს გზავნილები სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი იყო სამშობლოში მცხოვრები ნათესავებისთვის და ადასტურებდა მტკიცე ოჯახურ კავშირებს, რომელთა გაწყვეტაც ათასობით მილის მანძილზე ოკეანეს არ შეეძლო. ხშირად, ეს იყო გრძელვადიანი გადარჩენის სტრატეგია მთელი ოჯახისთვის და არა მხოლოდ ერთი ინდივიდისთვის.[3]
ცნობილი ელის-აილენდის ცენტრის დაარსებამდე, იმიგრანტები ნიუ-იორკში კასლ-გარდენის მეშვეობით ჩადიოდნენ, რომელიც 1855 წლიდან 1890 წლამდე ფუნქციონირებდა. მკაცრი ჩანაწერები ინახებოდა ჩამოსულთა სახელების, გემების, დანიშნულების ადგილების და აქტივების შესახებ. თუმცა, დროთა განმავლობაში, კასლ-გარდენს აღარ შეეძლო ადამიანების მზარდი ნაკადის მართვა და სახიფათო ადგილად იქცა. ახლადჩასულები ხშირად ქურდების, ყაჩაღების და თაღლითების მსხვერპლნი ხდებოდნენ, რომლებიც ენისა და ადგილობრივი წეს-ჩვეულებების არმცოდნე ადამიანების დაუცველობას იყენებდნენ.[5] ელის-აილენდის კუნძულის 1892 წლის 1 იანვარს გახსნამ იმიგრაციის მართვის ახალი ეპოქის დასაწყისი აღნიშნა. იტალიელები გახდნენ ყველაზე დიდი ჯგუფი, რომელმაც ისტორიული მიმღები ცენტრი გაიარა. დამუშავების პროცესი მკაცრი იყო. თითოეულ იმიგრანტს ენიჭებოდა ნომერი, რის შემდეგაც იწყებოდა სისტემატური შემოწმება. ბევრისთვის კუნძული იმედის სიმბოლოდ იქცა, ადგილად, სადაც ოფიციალურად დაიწყო მათი მოგზაურობა „ამერიკული ოცნებისკენ“.
ელის-აილენდის პროცესი მოიცავდა სავალდებულო სამედიცინო და ფსიქოლოგიურ გამოკვლევებს. ექიმები ახლადჩამოსულებს საფუძვლიანად ამოწმებდნენ ინფექციურ დაავადებებზე. თვალის უმნიშვნელო გამოკვლევას ან ზოგად ფიზიკურ სისუსტესაც კი შეეძლო იტალიაში დეპორტაცია გამოეწვია. მცირე დაავადებების მქონე პირები კარანტინში იმყოფებოდნენ. სამედიცინო გამოკვლევების ჩაბარების შემდეგ, ოფიციალური პირები აფასებდნენ ინდივიდის სამუშაოს პოვნის უნარს და მხოლოდ ყველა ეტაპის წარმატებით დასრულების შემდეგ უშვებდნენ იმიგრანტებს ნიუ-იორკში მიმავალ ბორნებზე.[3]
იტალიელების უმეტესობა შეერთებულ შტატებში მხოლოდ სასოფლო-სამეურნეო გამოცდილებით ჩავიდა, რაც მათ დასაქმების შესაძლებლობებს ზღუდავდა. ახალ ქვეყანაში ისინი ხშირად არაკვალიფიციური მუშახელით შემოიფარგლებოდნენ და ქარხნებსა და მაღაროებში ძირითად სამუშაო ძალად იქცნენ. თუმცა, მათმა ძალისხმევამ გადამწყვეტი როლი ითამაშა ამერიკული ეკონომიკის განვითარებაში ინდუსტრიალიზაციის პერიოდში. იტალიელებმა ააშენეს გზები, გაიყვანეს რკინიგზის ხაზები, ააშენეს კაშხლები და გათხარეს გვირაბები მთელი ქვეყნის მასშტაბით.[6]
1890 წლისთვის ნიუ-იორკის საზოგადოებრივი სამუშაოების დეპარტამენტში დასაქმებულთა 90% იტალიური წარმოშობის იყო. ჩიკაგოში იმავე პერიოდში ეს მაჩვენებელი კიდევ უფრო მაღალი იყო. ამ თავდადებამ და მძიმე ფიზიკური შრომისადმი მზაობამ იმიგრანტებს საშუალება მისცა, დამკვიდრებულიყვნენ ახალ ქვეყანაში და ფასდაუდებელი წვლილი შეეტანათ აშშ-ს ძირითადი ქალაქების მოდერნიზაციაში. არაკვალიფიციური შრომის გარდა, ბევრმა იტალიელმა დასაქმება იპოვა ხელოსნურ პროფესიებში, რომლებიც სპეციალიზებულ უნარებს მოითხოვდა. ისინი მუშაობდნენ ფეხსაცმლის მწარმოებლებად, ქვისმთლელებად და დალაქებად.[3] იმიგრანტების უმეტესობა დაბალანაზღაურებად სამუშაოებზე მუშაობდა სახიფათო სამუშაო პირობებში. ქარხნის უსაფრთხოების რეგულაციები ხშირად სრულიად იგნორირებული იყო და სამუშაო ცვლები დიდხანს გრძელდებოდა მწირი ანაზღაურების სანაცვლოდ.
„პატარა იტალიის“ ჩამოყალიბება და საცხოვრებელი პირობები
[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]ადრეული იტალიელი იმიგრანტების დაახლოებით მესამედმა აირჩია ნიუ-იორკში დასახლება, რამაც შექმნა უნიკალური ეთნიკური ანკლავები. თემები გაჩნდა ბრუკლინში, ბრონქსსა და ჩრდილოეთ ნიუ-ჯერსიში, მაგრამ ყველაზე ცნობილი ადგილი გახდა პატარა იტალია ქვემო მანჰეტენზე. აქ იტალიური კულტურა აყვავდა: ქუჩები, როგორიცაა მალბერის ქუჩა, გადაიქცა ხმაურიან ბაზრებად, რომლებიც სავსე იყო დახლებითა და ოჯახური ბიზნესებით. ამ უბნებში ყოველდღიური რეალობა შორს იყო იდეალურისგან მრავალბინიანი სახლების გადაჭედვის გამო. საცხოვრებელი, როგორც წესი, დაბალი ხარისხის იყო, ცუდად ვენტილირებადი, ოთახებს ხშირად არ ჰქონდა ფანჯრები და შიდა სანტექნიკა. ადამიანები ცხოვრობდნენ უკიდურესად გადატვირთულ პირობებში, რასაც თან ახლდა ხმაური და ნარჩენებისგან უსიამოვნო სუნი. ასეთი გადატვირთული სივრცეები სერიოზულ სირთულეებს ქმნიდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ნიუ-იორკის, ბოსტონის, ფილადელფიისა და ჩიკაგოს იტალიურ უბნებში ცუდი სანიტარული პირობები იწვევდა საშიში დაავადებების რეგულარულ აფეთქებებს. ჰიგიენისა და სუფთა წყლის ნაკლებობა ხელს უწყობდა ქოლერის, ტუბერკულოზისა და ტიფის გავრცელებას. საზოგადოებრივი ჯანმრთელობა ამ რაიონებში კრიტიკული იყო, რაც იმიგრანტების ცხოვრებას არა მხოლოდ ეკონომიკური კეთილდღეობისთვის, არამედ ფიზიკური გადარჩენისთვისაც ბრძოლად აქცევდა. ამ მკაცრი პირობების მიუხედავად, ეს უბნები იტალიურ-ამერიკული იდენტობის აკვანი გახდა. დროთა განმავლობაში ინფრასტრუქტურა გაუმჯობესდა და თემები უფრო ორგანიზებული და გავლენიანი გახდნენ ურბანულ გარემოში. ამ უბნებში გადარჩენის გამოცდილებამ ჩამოაყალიბა იმიგრანტების ხასიათი და ასწავლა მათ კოლექტიურად გადაეჭრათ წარმოქმნილი პრობლემები. დღესდღეობით, ისტორიული იტალიური უბნები მიგრაციის ისტორიისა და პოპულარული ტურისტული ადგილების მნიშვნელოვან ძეგლებად რჩება.[7]
წვლილი ამერიკულ კულტურაში
[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]იტალიელებმა ამერიკაში შექმნეს მრავალი სოციალური და კულტურული ორგანიზაცია. ურთიერთდახმარების საზოგადოებებმა გადამწყვეტი როლი ითამაშეს, რომლებიც ფინანსურ მხარდაჭერას, დასაქმების დახმარებას და იურიდიულ კონსულტაციას უწევდნენ. ეკლესიები ასევე გახდნენ სულიერი და სოციალური ცენტრები, სადაც ადამიანებს შეეძლოთ არა მხოლოდ წირვაზე დასწრება, არამედ დღესასწაულებში მონაწილეობაც. ეს ინსტიტუტები ახალმოსულებს ეხმარებოდათ ამერიკულ საზოგადოებაში ინტეგრაციაში ფესვების დაკარგვის გარეშე. ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ტრადიცია იყო იტალიური ქალაქების მფარველი წმინდანების პატივსაცემად გამართული ფესტივალები. ნიუ-იორკში სან-ჯენაროს ფესტივალი ისტორიულ მოვლენად იქცა, რომელიც ყოველწლიურად ათასობით ადამიანს იზიდავს. იტალიელ-ამერიკელთა უმრავლესობა ტრადიციულად რომის კათოლიკური ეკლესიის მიმდევარია. კათოლიციზმმა მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა იტალიელი იმიგრანტების იდენტობის, საზოგადოებრივი ცხოვრებისა და კულტურული ტრადიციების ფორმირებაში შეერთებულ შტატებში. განსაკუთრებით XIX საუკუნის დასასრულსა და XX საუკუნის დასაბამში, როდესაც იტალიიდან მასობრივი მიგრაცია მიმდინარეობდა, კათოლიკური ეკლესია იტალიელ იმიგრანტთა თემების ერთ-ერთ მთავარ საყრდენ ინსტიტუტად იქცა. ეკლესია ასრულებდა არა მხოლოდ რელიგიურ, არამედ სოციალურ და საგანმანათლებლო ცენტრის ფუნქციას. მრავალი სამრევლო ორგანიზებას უწევდა საქველმოქმედო საქმიანობას, ეხმარებოდა ახლად ჩამოსულ იმიგრანტებს საცხოვრებლის, დასაქმებისა და ენობრივი ადაპტაციის საკითხებში, ასევე ქმნიდა სკოლებს, ახალგაზრდულ ჯგუფებსა და საზოგადოებრივ გაერთიანებებს.[8]
იტალო-ამერიკელებმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს შეერთებული შტატების პოლიტიკური, ეკონომიკური, სამეცნიერო, კულტურული და საზოგადოებრივი ცხოვრების განვითარებაში. იტალიური წარმოშობის ამერიკელები აქტიურად იყვნენ წარმოდგენილი პოლიტიკაში, ბიზნესში, მეცნიერებაში, განათლებაში, სპორტში, კინოსა და მუსიკის ინდუსტრიაში. იტალიური დიასპორის წარმომადგენლებს ეკავათ მაღალი თანამდებობები სახელმწიფო ადმინისტრაციაში, მსახურობდნენ აშშ-ის კონგრესში, სასამართლო სისტემაში, აკადემიურ დაწესებულებებსა და კულტურულ ორგანიზაციებში. მათ შორის არიან მრავალი ცნობილი პოლიტიკოსი, მეწარმე, მეცნიერი, მსახიობი, რეჟისორი, მწერალი და სპორტსმენი, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს ამერიკის საზოგადოებრივ და კულტურულ განვითარებაზე. მათი მონაწილეობა განსაკუთრებით თვალსაჩინო გახდა XX საუკუნეში, როდესაც იტალიური წარმოშობის ამერიკელებმა მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავეს ქვეყნის პოლიტიკურ და ეკონომიკურ ელიტაში. კულტურულმა გავლენამ განსაკუთრებული ადგილი დაიკავა ამერიკულ კინემატოგრაფში, ლიტერატურაში, მუსიკასა და ტელევიზიაში. იტალიური ოჯახური ტრადიციები, კულინარიული კულტურა, კათოლიკური რელიგიური პრაქტიკა და საზოგადოებრივი ურთიერთობების მოდელები ფართოდ აისახა ამერიკულ პოპულარულ კულტურაში. ამავდროულად, იტალიელ-ამერიკელების იმიჯი ხშირად დაკავშირებული იყო სტერეოტიპულ წარმოდგენებთან, განსაკუთრებით ორგანიზებული დანაშაულისა და მაფიის თემასთან. ასეთი წარმოდგენები ფართოდ გავრცელდა პოპულარული ფილმების, სატელევიზიო სერიალებისა და ლიტერატურული ნაწარმოებების გავლენით.
XX საუკუნის მიწურულსა და XXI საუკუნის დასაწყისში გაძლიერდა აკადემიური და საზოგადოებრივი დისკუსია მედიასა და პოპულარულ კულტურაში იტალიელ-ამერიკელთა უფრო მრავალფეროვანი, ისტორიულად ზუსტი და დაბალანსებული წარმოდგენის აუცილებლობის შესახებ. კრიტიკოსები აღნიშნავდნენ, რომ სტერეოტიპული წარმოდგენები ხშირად ვერ ასახავდა იტალიური წარმოშობის ამერიკელთა სოციალურ, პროფესიულ და კულტურულ მრავალფეროვნებასა და მათ რეალურ წვლილს ამერიკულ საზოგადოებაში.
იტალიელების წვლილი ხელოვნებაში, მუსიკასა და ლიტერატურაში ასევე უზარმაზარი და უდავოა. ისეთმა ფიგურებმა, როგორებიც არიან ფრენკ სინატრა და მარიო პიუზო, წარუშლელი კვალი დატოვეს გლობალურ კულტურაზე. მათმა ნამუშევრებმა ხელი შეუწყო უფრო ფართო პანამერიკული ნარატივის ჩამოყალიბებას, რამაც იტალიის ისტორია ერის საერთო ისტორიის ნაწილად აქცია. მდგრადობა და სირთულეების დაძლევის უნარი იტალიურ-ამერიკული იდენტობის მნიშვნელოვან მახასიათებლებად იქცა.[9]
სქოლიო
[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]- ↑ Huguenots online, HNS-42. ციტირების თარიღი: 2026-05-30
- ↑ The Great Arrival | Italian | Immigration and Relocation in U.S. History | Classroom Materials at the Library of Congress | Library of Congress. ციტირების თარიღი: 2026-05-30
- 1 2 3 4 History of Italian Immigration to the U.S. | My Italian Family. ციტირების თარიღი: 2026-05-30
- ↑ Veronesi, Gene. „Chapter 4: Italians in America: The Formative Years (1600 – 1880)“ (ინგლისური). დამოწმება journal საჭიროებს
|journal=-ს (დახმარება) - ↑ Ellis Island | Italian | Immigration and Relocation in U.S. History | Classroom Materials at the Library of Congress | Library of Congress. ციტირების თარიღი: 2026-05-30
- ↑ Working Across the Country | Italian | Immigration and Relocation in U.S. History | Classroom Materials at the Library of Congress | Library of Congress. ციტირების თარიღი: 2026-05-30
- ↑ A City of Villages | Italian | Immigration and Relocation in U.S. History | Classroom Materials at the Library of Congress | Library of Congress. ციტირების თარიღი: 2026-05-30
- ↑ Wright, J. (2007-09-01). „Brokers of Culture: Italian Jesuits in the American West, 1848-1919. By Gerald McKevitt. (Stanford: Stanford University Press, 2007. xx, 428 pp. $60.00, ISBN 978-0-8047-5357-9.)“. Journal of American History. 94 (2): 573–574. doi:10.2307/25095016. ISSN 0021-8723.
- ↑ Labozzetta, Marisa; Barolini, Helen (2003). „The Dream Book: An Anthology of Writings by Italian American Women“. MELUS. 28 (3): 194. doi:10.2307/3595267. ISSN 0163-755X.