ქშიშტოფ კოსჩიელნიაკი

მასალა ვიკიპედიიდან — თავისუფალი ენციკლოპედია
Jump to navigation Jump to search

კრისშტოფ კოსჩიელნიაკ (პოლ. Krzysztof Kościelniak; დ. 7 აგვისტო, 1965 რაბკა, პოლონეთი[1]) — კათოლიკე მღვდელი, ისტორიის სრული პროფესორი (აღმოსავლეთის ისტორია, ისლამის ისტორია, აზიის ისტორია,რელიგიის ისტორია და აღმოსავლური ეკლესიების ისტორია) .[2] ამჟამად არის იაგელონის უნივერსიტეტის სრული პროფესორი,[3] ასევე ასწავლის იოანე პავლე II პაპის აკადემიაში (UPJPI) კრაკოვში[4] და პაულინის მამათა სასულიერო სემინარიაში, კრაკოვში.[5]

განათლებისა და კვლევის გამოცდილება[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]

ის სწავლობდა არქიეპისკპოსის თეოლოგიის უმაღლეს სასულიერო სემინარიაში, კრაკოვში (1985-1991)[6]  (PAT; since 2009 the John Paul II Pontifical University – UPJPII),[7] და პაპის თეოლოგიის აკადემიაში ასევე კრაკოვში.

სწავლის მეორე ეტაპი დაიწყო 1992 წელს თეოლოგიის ფაკულტეტზე.[8] ამას გარდა, ის სწავლობდა:[9] აღმოსავლეთის ფილოლოგიის ინსტიტუტში იეგელონის უნივერსიტეტში (1995-1996), ჰეიდელბერგის უნივერსიტეტში, გერმანიაში (1996-1997),[10] არაბული სწავლების ცენტრში კაიროში (1997-1998)[11]. 1999 წელს იგი სწავლობდა რელიგიათმცოდნეობას პაპის თეოლოგიის აკადემიაში, თეოლოგიის ფაკულტეტზე.[12] მან, 2001 წელს, ისწავლა აღმოსავლეთის ისტორია — ისტორიულ და კულტურულ მემკვიდრეობათა ფაკულტეტზე. იგი იმყოფებოდა სამეცნიერო ნაშრომის მომზადების მიზნით სირიაში 2002-2003 წლებში.[13] 2004-2005 წლებში გახდა ისტორიის სრული პროფესორი იეგელონის უნივერსიტეტში[14]. მრავალფეროვანი სამეცნიერო კვლევების შექმნის მიზნით ის არაერთხელ იმყოფებოდა ]სირიაში 2004-2011 წლებში, ასევე იყო; რომში, საფრანგეთში, ლონდონში, ნიუ იორკში და ა.შ. კრისშტოფმა ასევე შეისწავლა მუსლიმი უმცირესობები ქსინჯიანგში (ჩინეთი), იალაში, პათანიში,ასევე სამხრეთ ტაილანდსა და თურქეთში.

2016 წელს იგი იყო ლექტორი ფუ ჯენის უნივერსიტეტში და ტამგანკის უნივერსიტეტში-ტაიბეიში. 2018 წლის მაის-ივნისში,[15] იგი იმყოფებოდა საქართველოში და ატარებდა ერთ თვიან ინტენსიურ კურსს „რელიგიური ტერორიზმი ევროპაში, აზიასა და აფიკაში“ — კავკასიის საერთაშორისო უნივერსიტეტში.  ასევე იგი მუშაობდა კათოლიკურ მღვდელმთავრად კათოლიკურ თემში.

პროფესიული გამოცდილება[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]

[16]

იაგელონის უნივერსიტეტი: 2005 წლიდან მოყოლებული კრისშტოფი არის სრული პროფესორი და ასწავლის საერთაშორისო პოლიტიკის ფაკულტეტზე;[17] 2011 წლიდან იყო შუა აღმოსავლეთისა და ჩრდილოეთ აფრიკის განყოფილების უფროსი, 2012-2016 წლებში შუა და შორეული აღმოსავლეთის ინსტიტუტის დეპარტამენტის უფროსი,[18] (მან ასევე ხელი შეუწყო აზიის კვლევების განვითარებას),[19] იგი არის რამდენიმე კომისიის წევრი,[20] და მან თავისი ორგანიზებით რამდენიმე სტუდენტი წაიყვანა აზიის რამდენიმე ქვეყნის საზაფხულო სკოლაში.[21]

ჯონ პაულ II პაპის თეოლოგიის აკადემია კრაკოვში: 1994 წლიდან მოყოლებული იგი არის ლექტორი თელოგიის ფაკულტეტზე, ფილოსოფიის ფაკულტეტზე, სოციალური მეცნიერებების ფაკულტეტსა და ისტორიულ და კულტურულ მემკვიდრეობათა ფაკულტეტზე.[22] ამ უკანასკნელ ფაკულტეტზე იგი იყო ასისტენტ პროფესორი 2001-2009 წელს და 2009-2011 წლებში გახდა სრული პროფესორი.[23] მას ეკავა უამრავი თანამდებობა.[24] ამავდროულად, კრისშტოფმა დააარსა სამეცნიერო ჟურნალი (აღმოსავლეთმცოდნე ქრისტიან კრაკოვიცინი) და არის რედაქტორი (2009-2012).[25] ასევე, აღმოსავლეთმცოდნეობის წყაროებისა და მონოგრაფების სერია,[26] მან სირიაში რამდენიმე სტუდენტური საზაფხულო სკოლა ჩაატარა.[27]

საკვალიფიკაციო საქმიანობა: ვენეციის ევროპარლამენტის კონგრესის,[28] მონაწილე,დოჰას ინტერფატის საერთაშორისო დიალოგის ცენტრის მონაწილე(კატარი),[29]Al-Rai კვლევის ცენტრის მონაწილე,იორდანიის ევროპის ბიზნეს ასოციაციის მონაწილე ,[30] ჩინეთის მეცნიერებათა აკადემია და მალაიზია (მალაიზიის ისლამური მეცნიერების უნივერსიტეტი).[31] მან წაიკითხა სამეცნიერო ნაშრომები და მისცა მრავალი ინტერვიუ.[32]

სამეცნიერო სამუშაო და კვლევები[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]

მისი კვლევები და სამეცნიერო საქმიანობა ორიენტირებულია აზრიურ/აღმოსავლურ სფეროზე

ისლამური სახელმწიფოების, თანამედროვე ისლამისა და მუსლიმი უმცირესობების მდგომარეობა: (ისლამის მოდერნიზაციის მოდელები დინამიურ კონტექსტში,[33] დღევანდელი ისლამური სამყაროს დემოკრატიზაციის პროცესები[34], დემოკრატიის ელემენტები ისლამურ სამყაროში[35] რელიგიური და სახელმწიფოების,[36] სეკულარიზაციის ქრისტიანული და მაჰმადიანი აღქმა,[37] ისლამურ ქვეყნებში პრაქტიკული გამოყენება[38] და ეგვიპტეში „არაბული გაზაფხულის“ (2011-2013) ეკონომიკური შედეგები , ტუნისი, სირია და ლიბია[39],კულტურული და ეთნიკური მრავალფეროვნება პოლონეთში 1989-2014,[40] მუსლიმების მიგრაციის პერსპექტივები და გამოწვევები ევროპისკენ[41], ისლამურ-ჰინდუს ურთიერთობები, მას შემდეგ, რაც „მაჰმადიანი უიგურთა საზოგადოება“ ჩინეთში, ისტორიული კონტექსტში აჰაკ ხოჯას (1626-1694.) ცხოვრება და უიგურის თემის ფარგლებში მისი როლის შესახებ პოლემიკა). ისლამური კვლევები (ქრისტიანული გავლენა მუსულმანური ტრადიციის[42], დროისა და კალენდრის კონცეფცია ისლამში[43], ყურანის დემონტაჟი[44], ალ-არჰფის ("მუსულმანური სულიერი")[45] კონცეფცია, ისლამური სამყაროს ჰერმენეუტიკა,ისლამური[46] იურისპრუდენცია და სურნელის მუსულმანური[47] ღვთისმეტყველების წესები ფრიდი ალ-დინი „ასათარ ნაშაფუარი“ (1221),[48] ისლამი, ისლამური ესქატოლოგია[49], მონობის და ისლამის ქალთა სტატუსის სტატუსი[50], სუნიტური წყაროების ჯიჰადის კონცეფცია (ყურანი, სუნა)[51] და თანამედროვე ცვლილებები და აღქმა ჯიჰადი ისლამური სამყაროში. ჯიჰადის სხვადასხვა ასპექტში კონტექსტში (ისტორიული, თეოლოგიური და ცხოვრების დიალოგი). ყურანის პირველი პოლონეთის კონკორდაციის ავტორი. მან თარგმნა და კომენტარი გაუკეთა რამდენიმე ჰადისის.ისლამის ისტორია (ცენტრალური აზიის ისტორია შუა საუკუნეების[52] შუა რიცხვებში მე-6-12 საუკუნეებიდან[53] და შუა საუკუნეების აფრიკის ისტორია (გამოქვეყნებულია, როგორც „დიდი ისტორია მსოფლიო“)[54]. აბასისტების (750-1258)[55] მიღწევები და წარუმატებლობები, ისტორიის მნიშვნელობა მუსულმანურ აზროვნებაში[56], (პოლონელი ისლამის მიმდევარმა გაიტაცა თურქი ეგვიპტეში) მან აღწერა მუჰამედის საფლავი მედინაში მე-17 საუკუნეში.

აღმოსავლური ეკლესიები -(არაბი ქრსიტიანები მუჰამადამდე და ქრისტიანული არაბული ლიტერატურა ისლამის აღმოცენებამდე,შუა საუკუნეებში ქრისტიანები მუსლიმურ სამყაროში,მელქისტური ეკლესიების ისტორია ( 634-1516), მარინეტის ეკლესია შუა აღმოსავლეთში,როგორც შუამავალი ხიდი აღმოსავლეთისა და დასავლეთისა,ასევე ქრისტიანი მარინეტების წვლილი 1861 და 1864 წლებში ლიბანის ცნობილი რგოლის სტატუსის შესახებ და სტატისტიკური ცვლილებები ქრისტიანებისა ლიბანსა და სირიაში,მეოცე საუკუნეში.

ისალმი და ქრისტიანობა -ურთიერთქმედებები და დიალოგი (საეკლესიო თეორიის გავლენა სატანის ქურანული კონცეფციებზე, ძველი რელიგიების[57] ურთიერთქმედების კონტექსტში, აპოკრიფული ტრადიცია ყურანის დემონტაჟში,[58] მუსულმანური ტრადიციის ფონზე ქრისტიანულ-ისლამური ზრდასრულობა VII-X საუკუნეებში, ახალი აღთქმის სესხების წარმოშობის, ისტორიისა და მნიშვნელობის ჰადისითა ურთიერთქმედება ყურანსა და წინასწარ ისლამური პოლიტთეტიკური და ქრისტიანული შეხედულებებისა, ძველი და ახალი აღთქმის ელემენტები ყურანში,ქრისტიანულ გავლენას ახდენს ალ-არჰფის (მუსულმანური სულიერად) და ადრეული ქრისტიანული (პატრისტიკული) ელემენტების ზოგიერთი მუსულმანური ინტერპრეტაცია ყურანში, განსხვავებები ისლამსა და ქრისტიანობას შორის.

ქრისტიანულ-მუსლიმური ურთიერთობათა ისტორია — დინამიზმის მუსულმანური ქრისტიანული კულტურა პირველ საუკუნეებში ისლამი ახლო აღმოსავლეთში, კულტურისა და რელიგიის შუა აღმოსავლეთში ისლამის პირველი საუკუნეების მიხედვით იბნ ჰალდუნის (1332-1406), ისლამური ადრეული ასაკის ქრისტიანული ისლამური პოლემიკის ქრისტოლოგიური ასპექტები, არაბთა შეჭრა რომში (846), მუსულმანურ სამყაროში ქრისტიანთა მდგომარეობის ჯვაროსანთა წინაშე, მუსულმანური თემის ქრისტიანთა პოზიციის ამბივალენტობა, ეკლესიის განადგურება 1009 წელს, აღწერილობა ეგვიპტის ქრისტიანთა მიერ ფრანცისკანის ფრიერის ენტონი გონზელესის მიერ (1673) მიერ აღწერილი ქრისტიანები, იბნ ჯუბარის ქრონიკის მუსლიმთა მიმართ ჯვაროსნული დამოკიდებულების დიდება (1217), მნიშვნელობა იმპერიის ლეო VI (866-912), პროტესტანტული ეკლესიების მისიონერული საქმიანობა აღმოსავლეთ პროვინციებში ჯეიჰადის ისლამური იდეოლოგიის იმიტაცია, მე -19 საუკუნის პირველ ნახევარში ოსმალეთის იმპერიის დასავლური გავლენა ლიბანში პოლიტიკური სისტემის ჩამოყალიბების შესახებ მე -19 საუკუნის მეორე ნახევრიდან. მუსულმანურ-ქრისტიანული დიალოგი ადამიანის უფლებების კონტექსტში ლიბანის (რიგის) ორგანული დებულების შემდგომ, ლიბანის ისტორიაში (1861-1945) ქრისტიანთა და მუსლიმთა შორის ცხოვრების დიალოგი, ქრისტიანებს შორის თანაცხოვრების პოლონური გამოცდილება და მუსულმანები.

რელიგიური თეოლოგიისა და რელიგიის ისტორიის (სასკოლო სახელმძღვანელოების ავტორი, როგორც თანამედროვე შუალედური და შორეული აღმოსავლეთის რელიგიები), პირველი ტომი წარმოადგენს რელიგიის ფენომენის კომპლექსს, ასეი( მეორე ტომიც)მან ასევე გამოაქვეყნა სასულიერო კათოლიკური თეოლოგიის სასულიერო სახელმძღვანელო და თანაავტორობით კათოლიკური ფუნდამენტური თეოლოგიის ორ სახელმძღვანელოს თანადაფინანსება. მან შეადარა მოწამეობრივი რელიგიის იდეა რამდენიმე რელიგიაში,დაინახა უძველესი ეგვიპტის კონტაქტებისა და ურთიერთქმედებების შესახებ, რომლებიც იყვნენ მომთაბარე (არაბული?) კულტურა და ძველი ეგვიპტის დემონტაჟის ელემენტები რელიგიის წინასწარ ისლამური არაბეთში.)

ბიბლიური გამოკვლევები (ამ პერიოდის პუბლიკაციები ტიპურია მისი ადრეული კვლევითი საქმიანობისთვის (ძირითადად ბიბლიური დემონიოლოგია), რომელმაც განიხილა ბიბლიის ბოროტი სულების თემა, წარმოაჩინა იოანეს სახარების ზოგიერთი ფრაგმენტი, მან განიხილა კავშირი ბიბლიური დემონიზმისა და ახლო აღმოსავლეთის უძველესი რელიგიებს შორის. ბიბლიური დემონიოლოგია პირდაპირ დამოკიდებულია სპარსეთის დემონიზმზე. გარდა ამისა, ბიბლიური დემონიზმით მან ჩაატარა უფლის ლოცვის და ახალი აღთქმის სხვა ფრაგმენტები, რომლებიც გაერთიანდნენ მუსლიმურ ტრადიციაში.

პროფესიული ორგანიზაციების წევრობა[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]

პროფესიული ორგანიზაციის წევრი- პოლონეთის მეცნიერებათა აკადემიის აღმოსავლეთმცოდნეობის კომიტეტი ვარშავაში (L'Union Europeene des Arabisants st Islamisants - UEAI),[59] (2011-2014 წ.წ.)[60] წევრი ქვეყნების ევროპული არაბთა გაერთიანებისა და ისლამისტების ასოციაციის პოლონეთის პოლიტოლოგთა მეცნიერებათა აკადემიის ბიზანტიური კომიტეტი,[61] ავსტრალიის სამეცნიერო საზოგადოება, ახალი ზელანდია და ოკეანე;[62] პოლონეთის[63] ფუნდამენტურ თეოლოგთა ასოციაცია და პოლონეთის კრაკოვში სასულიერო საზოგადოება (თეოლოგიური კომისია და ისტორიული კომისია), კრაკოვში, იოანე პავლე II ინტერკულტურული დიალოგის ინსტიტუტი.[64]

წიგნები[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]

  •  პოლონელი მუსლიმები, რელიგია და კულტურა.
  •  ინდუიზმი ახლო აღმოსავლეთისა და შორეული აღოსავლეთის თანამედროევე რელიგიები.
  • რელიგიის კომპლექსის ფენომენები „ახლო აღმოსავლეთისა და შორეული აღმოსვლეთის თანამედროვე რელიგიები.
  •  დროისა და ისტორიის რელიგიური და ფილოსოფიური ასპექტები ისლამში.
  • დემოკრატიის დილემები ახლო აღმოსავლეთში, ისრაელში, იორდანიასა და თურქეთში.
  •  ცვილილება და სტაბილურობა. სახელმწიფო, რელიგია და სტაბილურობა შუა აღმოსავლეთსა და ჩრდილო აფრიკაში.
  • კეთილდრეობა და სტაგნაცია. აბასიდების ზოგიერთი კულტურული და სოციალური ასპექტები.
  •  ადამიანის უფლებები ჩრდილოეთ აფრიკის, შუა და შორეული აზიის კულურაში.
  • სუნა, ჰადისი და ტრადიციონალისტები.ისლიმური ტრადიციის შესავალი.
  • ქრისტიანობა და ისლამი, პერსპექტივები და პრობლემები. ბერძნები და არაბები. კათოლიკური ეკლესიის ისტორია მუსულმანთა მიერ დაპყრობილ მიწაზე.
  • ჯიჰადი. წმინდა ბრძოლა ისლამში. ურთიერთობა სახელმწიფოსა და რელიგიას შორის. ისლამი თუ დემოკრატია. ქრისტიანები ისლამურ ქვეყნებში.
  •  ქრისტიანობა და მრწამსი, მსოფლიო რელიგია.
  • ისლამური ტრადიციაში ისლამურ-ქრისტიანული კულტურის შერწყმა VII-X საუკუნეში.
  •  მე-20 საუკუნის ქრისტიანობა არბულ კულტურაში.
  •  დამღუპველი ალკოჰოლური სასმელები ბიბლიასა და ყურანში. ბიბლიური დემონიოლოგიის გავლენა ყურანზე.
  • Zło osobowe w Biblii. Egzegetyczne, historyczne, religioznawcze i kulturowe aspekty demonologii biblijne
  • State, Religion, Community. Selected Topics from Political Modernization in the Middle East [Państwo, religia i wspólnota. Wybrane zagadnienia z procesów modernizacji na Bliskim Wschodzie], ed. K. Kościelniak, Kraków: UNUM 2010;
  • Theme Concordance of the Koran [Tematyczna konkordancja do Koranu, Kraków 2006, Kraków: UNUM 2006 (accessed: 10.07.2016);

სქოლიო[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]

  1. იხილეთ: Duchowieństwo diecezjalne oraz członkowie męskich instytutów życia konsekrowanego i stowarzyszeń życia apostolskiego 2001 [The Diocesan Clergy and Members of the Male Congregation of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life, 2001], Ząbki: Apostolicum 2002, გვერდი. 255.
  2. იხილეთ: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of Personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, გვერდი. 555.
  3. იხილეთ: Rada Wydziału Studiów Międzynarodowych i Politycznych UJ [The Council of the Faculty of International and Political Studies, Jagiellonian University] [accessed: 12.07.2016].
  4. იხილეთ: Uniwersytet Papieski Jana Pawła II, Krzysztof Kościelniak [The John Paul II Pontifical University, Krzysztof Kościelniak] [accessed: 12.07.2016].
  5. იხილეთ: Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Paulinów, Wykładowcy, [Seminary of the Pauline Fathers, Lecturers] [accessed: 13.07.2016].
  6. იხილეთ: After elementary education in Raba Niżna (Poland) and graduation from the Technical College of Forestry in Stary Sącz (1985: specialization: silviculture, graduation work: Wpływ pszczoły miodnej Apis mellifera na gospodarkę leśną [The impact of the honeybee Apis mellifera on forestry). See: Ksiądz Profesor z Raby Niżnej – specjalista od islamu i świata arabskiego [Rev. Reverend Professor from Raba Niżna – Expert in Islam and the Arab World expert], in: ‘Nasza Gmina Mszana Dolna’ 4(2005) p. 9; Technikum Leśne (Stary Sącz), klasa 1980-1985 – mgr Zofia Sejud, [The Technical School of Forestry in Stary Sącz, class 1980-1985 – Zofia Sejud, MSc], [accessed:13.07.2016]; Rocznik św. Rafała Kalinowskiego, Kapłani wyświęceni w Katedrze na Wawelu 18 maja 1991 roku [The group of the year 1991 (Saint Rafał Kalinowski’s group), priests ordained in the Cathedral of Wawel on May 18, 1991] [accessed: 14.07.2016].
  7. იხილეთ:Master's degree in Biblical Theology 1991: Sens teologiczny określenia ο άρχων του̃ κόσμου τούτου w Ewangelii św. Jana [The theological sense of the term άρχων του̃ κόσμου τούτου in the Gospel of St John] written under the supervision of Rev. Prof. Dr. Augustyn Jankowski, O.S.B.(1916-2005); awarded, published, reviewed. See: Sąd Ducha Świętego – Egzegeza i teologia J 16, 8-11 [Paraclete’s judgment – Exegesis and theology of John 16: 8-11] , at: Collectanea Theologica’ 69(1999) გვერდი. 5-21; [accessed: 15.07.2016]; Sens ironiczny określenia „Władca tego świata” w Ewangelii św. Jana [The ironic sense of ‘the ruler of this world’ in the Gospel According to John], in: ‘W Nurcie Franciszkańskim’ 8(1999) გვერდი. 47-57 [accessed: 23.07.2016]; Sąd nad światem i uwielbienie Chrystusa – egzegeza i teologia J 12, 28-31 [The judgment of this world and adoration of Christ. Exegesis and theology of John 12:28-31], in: ‘W Nurcie Franciszkańskim’ 9(2000) გვერდი. 7-15 [accessed: 18.07.2016]. Reviews: ‘New Testament Abstracts’/ Cambridge/ 44(3/2000) გვერდი. 488; ‘International Review of Biblical Studies’/Leiden-Boston/ 48(2001-2002) გვერდი. 385.
  8. Licentiate of Sacred Theology (S.T.L.) – at pontifical institutions of higher education is not a Bachelor’s degree, but a degree given to those who have completed Master’s studies and obtained a Master’s degree; his licentiate dissertation: Dialog z ateistami według Henri de Lubaca na tle ewolucji stosunku Kościoła do niewierzących [The dialogue with atheists according to Henri de Lubac in the background of the evolution of the Church’s attitude towards non-believers] under the supervision of Rev. Prof. Dr. Łukasz Kamykowski. Licentiate of Sacred Theology partially published (co-author): Człowiek – filozofia – Bóg [Human Being – Philosophy – God], Kraków 1999, გვერდი. 19-40.
  9. 1994–1999 he participated in a doctoral programme at the Pontifical Academy of Theology in Kraków (which offered several opportunities for personal development. The programme was flexible and provided opportunities to have cultural and academic experiences at many universities and high schools.)
  10. იხილეთ: The Final Conference of the Mobility Joint European Project – Tempus PHARE, Student Mobility for the Study of Religious Interaction: CHRISTIANITY – JUDAISM – ISLAM, Kraków: UNUM 1998, გვერდით. 119 [accessed: 20.07.2016].
  11. იხილეთ: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, გვერდი. 555; International Institute of Advanced Islamic Studies (IAIS) Malaysia, Kuala Lumpur, Krzysztof Kościelniak, [accessed: 10.07.2016].
  12. On the basis his scientific works and achievements, especially habilitation monograph Tradycja muzułmańska na tle akulturacji chrześcijańsko-islamskiej od VII do X wieku. Geneza, historia i znaczenie zapożyczeń nowotestamentowych w hadisach [Muslim Tradition in the Background of the Christian-Islamic Acculturation from the 7th to the 10th Centuries. The Origin, History and Meaning of the New Testament Borrowings in the Hadiths], Kraków: UNUM 2001 [accessed: 22.11.2016].
  13. Arabic intensive language programs (Arabic Teaching for Non-Arabic Speakers – Ministry of Education SAR – Damascus) research in Institut Français d'Etudes Arabes de Damas. See: Krzysztof Kościelniak, Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej [Oxford Encyclopedia of Personalities of The Republic of Poland, Warszawa 2016.
  14. On the basis his scientific works and achievements, especially monograph Grecy i Arabowie. Historia Kościoła melkickiego (katolickiego) na ziemiach zdobytych przez muzułmanów (634-1516), [Greeks and Arabs. The History of the Melkite (Catholic) Church in the lands conquered by the Muslims (634-1516)] Kraków: UNUM 2004. [accessed: 10.07.2016].
  15. იხილეთ: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, გვერდი. 555-556.
  16. Ordained by Cardinal Franciszek Macharski, in the Wawel Cathedral. 1991 the Parish of Saint Elizabeth in Jaworzno-Szczakowa (a deacon). Oświęcim (1991-1994 the Parish of the Assumption of the Virgin Mary), Broc and Vuippens (Diocèse de Lausanne, Genève et Fribourg, Switzerland, 1995-1997 in summer months); Cairo Egypt (the Latin Church of the Assumption Ataba, 1997-1998), Damascus, Syria (the Franciscan Church Bab Toma, 2002-2003); During his research stays he experienced Catholic communities in Germany, England, French Polynesia, New Zealand, Turkey and Taiwan. 1994-2010 (periods of residence in Poland) assistance in the parish of Our Lady of Perpetual Help Kraków–Mistrzejowice. Currently, he lives in the Parish of All Saints in Kraków (since 1995). Since 2004, each year in the Diocese of Sankt Pölten, Austria (in summer months) - he worked in Brand-Nagelberg, Sieghartskirchen, Yspertal and Pöchlarn. During stay in Poland, the Parish of All Saints in Kraków (since 1995), and the Parish of St. Nicholas in Skrzydlna (since 2010). იხილეთ : Rocznik św. Rafała Kalinowskiego, Kapłani wyświęceni w Katedrze na Wawelu 18 maja 1991 roku [The group of the year 1991 (Saint Raphael Kalinowski’s group), priests ordained in the Cathedral of Wawel on May 18, 1991], [accessed: 14.07.2016]; Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, გვერდი. 555; Wahrzeichen in Ordning renoviert, in: 20 Jahre Weinherbst Niederösterreich, [accessed: 20.07.2016]; Kraków – Parafia Wszystkich Świętych [Kraków – All Saints’ Parish], [accessed: 20.07.2016]; Parafia św. Mikołaja w Skrzydlnej [Parish of Saint Nicholas in Skrzydlna], [accessed: 12.09.2016]. იხილეთ: http://www.ciu.edu.ge/news/1526305409პოლონეთის-იაგელონის-უნივერსიტეტის-პროფესორი---კრჟიშტოფ-კოშჩელნიაკი-კსუ-ში/lang/en
  17. იხილეთ: Rada Wydziału Studiów Międzynarodowych i Politycznych UJ, [Council of the JU Faculty of International and Political Studies], [accessed: 12.07.2016].
  18. იხილეთ: Instytut Bliskiego i Dalekiego Wschodu UJ, Krzysztof Kościelniak [The Institute of Middle and Far East Studies – Krzysztof Kościelniak], [accessed: 10.07.2016].
  19. იხილეთ: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of Personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, გვერდი. 555; Ks. prof. dr hab. Krzysztof Kościelniak – Dyrektor Instytutu Bliskiego i Dalekiego Wschodu UJ, O Instytucie… [Professor Krzysztof Kościelniak – Director of the Institute of the Middle and Far East Jagiellonian University, About the Institute…], [accessed: 12.07.2016].
  20. In 2012-2016 a member of the Professor Contract Commission, the Interim Evaluation Commission and the Financial Committee of the Faculty (See: Sprawozdanie dziekana Wydziału Studiów Międzynarodowych i Politycznych UJ z kadencji 2012-2016 [Report of the Dean of the Faculty of International and Political Studies – Jagiellonian University, concerning the 2012-2016 term] [accessed: 21.07.2016]). A reviewer for ‘Politeja,’ the periodical of the JU Faculty of International and Political Studies (see: Politeja – recenzenci [Politeja – reviwers] [accessed: 12.07.2016]).
  21. Syria, Morocco, Thailand, Malaysia, Kurdistan, Indonesia, Cambodia, Vietnam and Laos See: Chronicle of events of the Institute of the Middle and Far East, in: Wydarzenia [Events], [accessed: 20.07.2016] and Galerie i blogi [Galleries and blogs] [accessed: 20.07.2016].
  22. იხილეთ: Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie, Krzysztof Kościelniak [The John Paul II Pontifical University of Kraków, Krzysztof Kościelniak, [accessed 20.11.2016].
  23. იხილეთ: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, გვერდი. 555.
  24. იხილეთ: Krzysztof Kościelniak, in: Skrócony Katalog Duchowieństwa i Kościołów Archidiecezji Krakowskiej [Abbreviated directory of the clergy and churches of the Archdiocese of Kraków] 1997, Kraków: Wydawnictwo Św. Stanisława BM Archidiecezji Krakowskiej 1997; Krzysztof Kościelniak, in: Informator Archidiecezji Krakowskiej-Parafie i Kościoły 2000 [Handbook of the Archdiocese of Kraków – Parishes and Churches in 2000], Kraków: Wydawnictwo Św. Stanisława BM Archidiecezji Krakowskiej 2001.
  25. K. Kościelniak, Orientalia Christiana Cracoviensia, Ex oriente Lux – Światło przychodzi ze wschodu. Chrześcijańskie Kościoły Wschodnie. Ziemia święta. Jerozolima. Grecja. Turcja. Cypr. Egipt. Etiopia. Palestyna. Jordania. Liban. Syria. Irak. Iran. Gruzja. Armenia. Indie. Historia. Liturgia. Sztuka. Duchowni. Patriarchaty. Modlitwa. Ekumenizm. Z życia Kościołów [Orientalia Christiana Cracoviensia, Ex oriente Lux – Light comes from the East. Oriental Christian Churches. Holy Land. Jerusalem. Greece. Turkey. Cyprus. Egypt. Ethiopia. Palestine. Jordan. Lebanon. Syria. Iraq. Iran. Georgia. Armenia. India. History. The liturgy. Art. The Clergy. Patriarchates. Prayer. Ecumenism. From the Life of the Churches] [accessed: 17.07.2016]; Dorobek naukowy Katedry Historii Religii Bliskiego i Dalekiego Wschodu [Scientific achievements of the Department of the History of Religion in the Middle and Far East] [accessed: 22.03.2011].
  26. Dorobek naukowy Katedry Historii Religii Bliskiego i Dalekiego Wschodu, [Scientific achievements of the Department of the History of Religion in the Middle and Far East] [accessed 22.03.2011]. These series were closed at the John Paul II Pontifical University of Kraków after the affiliation of Prof. Krzysztof Kościelniak to the Jagiellonian University.
  27. იხილეთ: 30 przesiadek. Wspomnienia studentów z wyjazdu naukowego do Syrii [Thirty changes. Recollections of the students from the summer school in Syria], in: ‘Patos’ part I 4(2005) გვერდი. 16-17; part II 1(2006) გვერდი. 14-15.
  28. იხილეთ: Forms of dialogue supporting tolerance. Human rights in the context of inter-religious dialogue, lecture: An Identity of Values for Europe. Dialogue between the EPP Group and the Churches and Religious Institutions, Venice, Italy, 20 Nov 2009. See: Lissabon-Vertrag: Religionsvertreter und intensivere vereinbaren Zusammenarbeit Politiker-. Vertreter verschiedener Religionen und christdemokratische EU-Politiker haben eine engere Zusammenarbeit in zahlreichen Politikfeldern vereinbart, [accessed: 18.07.2016].
  29. He led the session Enhancing the education system to build an religiously balanced international society during the 8th Annual Doha Conference on Interfaith Dialogue, Doha (Qatar) 18.10. 2010. See: M. Rzepka, 8th Doha Conference on Interfaith Dialogue, in: Vita Academica 6 (60) 2010, p. 26; link [accessed 25.06.2016].
  30. ანალიზი: The new EU economic strategy towards the Arab countries, the international economic forum of the future relations between Poland and the Arab World, Al-Rai Center for Studies, Amman, 13.05.2013. Panel member Jordan Europe Business Association (JEBA) 14.05. 2013. See: Embassy of the Republic of Poland, The Seminar on the Future of Polish-Arab Relations, [accessed 22.07.2016];
  31. ლექცია: Faith dialogue in the contemporary Muslim-Christian relationship. Polish experience, Islamic Science University of Malaysia (Universiti Sains Islam Malaysia), Kuala Lumpur 30.08.2012. See: International Institute of Advanced Islamic Studies (IAIS) Malaysia, Kuala Lumpur, Krzysztof Kościelniak, at: link [accessed 10.07.2016].
  32. ნახვა: for example: Rozmowy Teofila: Rozmowa A. Dobrzyńskiego OP z ks. Krzysztofem Kościelniakiem – Dlaczego warto zajmować się islamem? [Dissusions of ‘Teofil’: Conversation of Rev. A. Dobrzyński OP with Rev. Krzysztof Kościelniak: Why is Islam worth knowing], in: ‘Teofil – Pismo Kolegium Filozoficzno-Teologicznego Dominikanów’ 24(2006) გვერდი. 23-41, [accessed: 12.07.2016]; Rozmowa o dialogu chrześcijańsko-muzułmańskim J. Bocheńskiej z ks. prof. Krzysztofem Kościelniakiem [Christian-Muslim dialogue. Conversation of J. Bocheńska with Rev. Prof. Krzysztof Kościelniak], in: ‘Tolerancja.pl’ [accessed: 12.07.2016]; Dialog życia. Rozmowa ks. dr Piotra Gąsiora z ks. prof. Krzysztofem Kościelniakiem [The dialogue of life. Conversation Rev. Dr Piotr Gąsior with Rev. Prof. Krzysztof Kościelniak], in: ‘Niedziela Ogólnopolska’ 48/2006 , გვერდი. 13-14; [accessed: 18.07.2016]); Co mamy przemilczać?! Z ks. prof. dr. hab. Krzysztofem Kościelniakiem – islamoznawcą, wykładowcą na Papieskiej Akademii Teologicznej – rozmawia ks. Piotr Gąsior [What do we hide? Conversation of Rev. Dr Piotr Gąsior with Rev. Prof. Krzysztof Kościelniak, lecturer at the Pontifical Acaedmy of Theology], in: ‘Niedziela Ogólnopolska’ 43/2006 , გვერდი. 18-19 (link [accessed: 12.07.2016]).
  33. იხილეთ: Modernizacja islamu – fenomen świata muzułmańskiego czy polityczny cel Zachodu? [The modernization of Islam. A phenomenon of the Muslim world or the political goal of the West?], in: B. Bednarczyk, Z. Pasek, P. Stawiński, Religia a stosunki międzynarodowe, Kraków 2010,გვერდი. 145-160 ,[accessed: 11.07.2016]; Państwo, religia i wspólnota. Wybrane zagadnienia z procesów modernizacji na Bliskim Wschodzie [State, Religion, Community. Selected Topics from Political Modernization in the Middle East], ed. K. Kościelniak, Kraków: UNUM 2010. [accessed: 11.07.2016].
  34. იხილეთ: Change and Stability. State, Religion and Politics in the Middle East and North Africa, ed. K. Kościelniak, Kraków 2010 Dilemmas of Democracy in the Middle East. Israel, Jordan, Turkey, ed. K. Kościelniak, Kraków 2010; Change of Coptic Identity, in: Change and Stability. State, Religion and Politics in the Middle East and North Africa, ed. K. Kościelniak, Kraków 2010, გვერდი. 77-92, [accessed: 13.07.2016]; Przemiany tożsamości koptyjskiej [Change of Coptic Identity], in: Państwo, religia i wspólnota. Wybrane zagadnienia z procesów modernizacji na Bliskim Wschodzie [State, Religion, Community. Selected Topics from Political Modernization in the Middle East], ed. K. Kościelniak, Kraków 2010, გვერდი. 185-200. [accessed: 8.07.2016].
  35. იხილეთ: Relacja państwo-religia w ujęciu islamu i katolicyzmu. Studium historyczno-porównawcze na temat sekularyzacji [State-religion relations in Islam and Catholicism. Comparative historical analysis of secularization], in: ‘Analecta Cracoviensia’ 34(2002) გვერდი. 329-352.
  36. იხილეთ: The range of religious liberties of the Christian minorities in the Republic of Turkey in the background of the political changes in the 20th century and the beginning of the 21st century, in: Dilemmas of democracy In the Middle East. Israel, Jordan, Turkey, ed. K. Kościelniak, Kraków 2010, გვერდი. 181-196; [accessed: 12.07.2016]; Status prawny chrześcijan w Turcji (2008) na tle zmian politycznych w XX wieku i najnowszych dyrektyw unijnych [The legal status of Christians in Turkey (2008) in the background of political changes in the 20th century and the recent EU directives], in: Lex tua veritas, Kraków 2010, გვერდი. 831-847.
  37. იხილეთ: Relacja państwo-religia w ujęciu islamu i katolicyzmu. Studium historyczno-porównawcze na temat sekularyzacji [State–religion relations in Islam and Catholicism. Comparative historical analysis of secularization], in: ‘Analecta Cracoviensia’ 34(2002) გვერდი. 329-352.
  38. იხილეთ: Dżihad. Święta wojna w islamie. Związek religii z państwem. Islam a demokracja. Chrześcijanie w krajach muzułmańskich [The Jihad. Holy War in Islam. The Relation Between Religion and State. Islam vs. Democracy. Christians in the Islamic Countries], Kraków 2002 , [accessed: 17.07.2016].
  39. იხილეთ: The Economic Aspects of the Arab Spring. The EU’s New Partnership and Strategy, in: K. Bojko (ed.), Poland – Jordan – European Union: A New Role of Europe in the Middle East after the Arab Spring, Amman 2013, გვერდი. 63-82, [accessed: 12.07.2016]; The new EU’s economic strategy towards Arab countries, in: K. Bojko, K. Shorgan, S. Abudayeh (ed.), Past – Present – Future. Bonds between Poland and Jordan – Europe and the Arab World, Amman 2013, გვერდი. 59-81, [accessed 13.07.2016].
  40. იხილეთ: Muzułmanie polscy. Religia i kultura [Polish Muslims. Religion and Culture], Kraków: Wydawnictwo M 2015 [accessed: 13.12.2016].
  41. Zjazd Stowarzyszenia Teologów Moralistów Zakopane, 12-14 czerwca 2016, referat: Migracja muzułmańska w Europie. Perspektywy i problemy integracji [Muslim migration in Europe. Perspectives and problems of integration], at: link [accessed: 10.07.2016].
  42. იხილეთ: Tradycja muzułmańska na tle akulturacji chrześcijańsko-islamskiej od VII do X wieku. Geneza, historia i znaczenie zapożyczeń nowotestamentowych w hadisach [Muslim Tradition in the Background of the Christian–Islamic Acculturation from the 7th to the 10th Centuries. The Origin, History and Meaning of the New Testament Borrowings in the Hadiths], Kraków: UNUM 2001 [accessed: 22.11.2016]; Sunna, hadisy i tradycjoniści. Wstęp do tradycji muzułmańskiej [The Sunnah, Hadiths and Traditionalists. An Introduction to the Muslim Tradition], Kraków: UNUM 2006, [accessed: 10.07.2016]; for example, he differentiates between the Polish terms ‘tradycjonista’ and ‘tradycjonalista’, see Recenzja: Wstęp do tradycji muzułmańskiej, ‘Antologia Islamska’ 2007, გვერდი. 1-7, [accessed: 23.06.2016].
  43. იხილეთ: Czas i historia w islamie. Kalendarz i podstawy chronologii muzułmańskiej [Religious and Philosophical Aspects of Time and History in Islam], Kraków: Księgarnia Akademicka 2013; [accessed: 23.06.2016].
  44. იხილეთ: Złe duchy w Biblii i Koranie – wpływ demonologii biblijnej na koraniczne koncepcje szatana w kontekście oddziaływań religii starożytnych [Evil Spirits in the Bible and the Koran – the influence of biblical demonology on the Koranic conceptions of Satan in the context of interactions of the ancient religions], Kraków: UNUM 1999, [accessed: 1.07.2016].
  45. იხილეთ: Eschatologia muzułmańska – możliwości dialogu na podstawie analizy islamskiej nauki o Al-A‘raf – „czyśćcu” [Muslim eschatology – possibilities of dialogue on the basis of the analysis of the Muslim teaching on Al-A‘raf – ‘purgatory’], in: Dialog międzyreligijny, ed. H. Zimoń, Lublin 2004, გვერდი. 289-310, [accessed: 4.07.2016].
  46. იხილეთ: Hermeneutyka Koranu w świecie islamu. Rozumienie objawienia, typy egzegezy i kontrowersje wokół krytycznego badania świętej księgi, in: Islam. Apologia i dialog, ed. P. Artemiuk, Płock: Płocki Instytut Wydawniczy 2016, გვერდი. 58-119.
  47. იხილეთ: Perspektywy, zasady i kryteria sunnickiej teologii muzułmańskiej i ich implikacje we współczesnym islamie [Perspectives, rules and criteria of Sunni Muslim schools of theology and their implications in contemporary Islam], in: M. Chojnacki, J. Morawa, A. Napiórkowski (ed.), Koncepcje teologii katolickiej, Kraków 2013, გვერდი. 271-292, [accessed: 10.07.2016].
  48. იხილეთ: Aspects of divinization according to Farīd-al-dīn ʿAṭṭār Nīšāpūrī (died c. 1221), in: Divine Men and Women in the History and Society of Late Hellenism, ed. by Maria Dzielska and Kamilla Twardowska, “Byzantina et Slavica Cracoviensia VII’, Kraków 2013, გვერდი. 91-101, [accessed: 4.07.2016].
  49. იხილეთ: Uniwersalistyczne roszczenia islamu [The universality of Islam], in: Uniwersalizm chrześcijaństwa a pluralizm religii. Materiały z sympozjum Tarnów – Kraków, 14-15 kwietnia 1999 r., Tarnów 2000, გვერდი. 132-153.
  50. იხილეთ: Al-Qiyama – zmartwychwstanie w nauce islamu [Al-Qiyama – resurrection in the teaching of Islam], in: ‘Resovia Sacra’ 6(1999) გვერდი. 95-113 [accessed: 23.07.2016]; Piekło i potępienie w islamie [Hell and condemnation in Islam], in: ‘Polonia Sacra’ 10/2002, გვერდი. 217-227 [accessed: 12.07.2016].
  51. იხილეთ: Niewolnictwo w islamie wczoraj i dziś [Slavery in Islam, yesterday and today], in: ‘Polonia Sacra’ 14/2004, გვერდი. 39-56.
  52. იხილეთ: Dzieje Azji Środkowej od VI do XII wieku [The History of Central Asia in the 6th–12th Centuries] in: Wielka historia Świata, vol. IV: Kształtowanie średniowiecza, ed. M. Salamon, FOGRA, Kraków 2005, გვერდი. 605-632.
  53. იხილეთ: Dzieje Afryki od VI do XII wieku [The History of Africa in the 6th–12th centuries] in: Wielka historia świata, vol. IV: Kształtowanie średniowiecza, ed. M. Salamon, FOGRA, Kraków 2005, გვერდი. 230-243.
  54. Wielka historia świata [The Great History of the World], vol. 1-12, Kraków 2004-2006.
  55. იხილეთ: Prosperity and Stagnation. Some Cultural and Social Aspects of the Abbasides Period (750-1258), ed. K. Kościelniak, “Orientalia Christiana Cracoviensia’ 1, Kraków 2010; accessed: 12.07.2016.
  56. იხილეთ: Czas i historia w islamie. Kalendarz i podstawy chronologii muzułmańskiej [Religious and Philosophical Aspects of Time and History in Islam], Kraków: Księgarnia Akademicka 2013; accessed: 12.07.2016.
  57. იხილეთ: Złe duchy w Biblii i Koranie. Wpływ demonologii biblijnej na koraniczne koncepcje szatana w kontekście oddziaływań religii starożytnych [Evil Spirits in the Bible and the Koran – the influence of biblical demonology on the Koranic conceptions of Satan in the context of interactions of the ancient religions], Kraków: UNUM 1999, [accessed: 1.07.2016]. research was consulted with Prof. G.R. Khoury (Islamic studies, Heidelberg), Prof. S. Maulem (Assyriology, Heidelberg) and dr M. Ajuso (Pontificio Istituto di Studi Arabi e d'Islamistica – Egipt). Apokryphishen (pseudoepigraphischen) Traditionen in die koranische Dämonologie [The apocryphal elements in Quranic demonology], in: ‘Sprawozdania z Posiedzeń Komisji Naukowych Polskiej Akademii Nauk’, vol. XLIII/1, Kraków 2000, გვერდი. 53-56 [accessed: 23.07.2016]; Der Einfluß der biblischen Dämonologie auf die koranische Vorstellung des Satans [The influence of biblical demonology on the Quranic conceptions of Satan] in: The Final Conference of the Mobility Joint European Project – Tempus PHARE, Student Mobility for the Study of Religious Interaction: CHRISTIANITY – JUDAISM – ISLAM, Kraków 1998, გვერდი. 119-124 [accessed: 13.07.2016]; Rola apokryfów w procesie przenikania idei demonologii biblijnej do Koranu [The role of the apocrypha in the process of the penetration of the idea of the Biblical demonology into the Quran], in: ‘Przegląd Orientalistyczny’ 1-2/2000, გვერდი. 61-81 [accessed: 19.07.2016]; New Testament Abstracts 44/3(2000) გვერდი. 626.
  58. იხილეთ: Les éléments apocryphes dans la démonologie coranique [The apocryphal elements in the Quranic demonology], in: Authority, Privacy and Public Order in Islam. Proceedings of the 22nd Congress of L’Union Européenne des Arabisants et Islamisants, ed. B. Michalak-Pikulska, Orientalia Lovaniensia Analecta 148, Leuven-Paris-Dudley 2006, გვერდი. 41-49; [accessed: 23.07.2016]; Arabskie dżinny na usługach Salomona. Znaczenie, geneza i rola tradycji apokryficznych w transformacji biblijnego obrazu Salomona w Koranie, in: Religie świata śródziemnomorskiego [The meaning, genesis and role of the apocryphal tradition in the transformation of the biblical picture of Solomon in the Qur’an], in: ‘Portolana – Studia Mediterranea’ vol. 2: Religie świata śródziemnomorskiego, Kraków 2006, გვერდი. 83-90 [accessed 21.07.2016].
  59. იხილეთ: 26th Congress Union Européenne des Arabisants et Islamisants, [accessed: 18.07.2016].
  60. იხილეთ: Skład Komitetu Nauk Orientalistycznych PAN kadencja 2015-2018 [Members of the Committee of Oriental Studies of the Polish Academy of Sciences 2015-2018] [accessed: 12.07.2016].
  61. იხილეთ: Prezydium Komitetu Nauk Orientalistycznych PAN kadencja 2011-2014 [Presidium of the Committee of Oriental Studies of the Polish Academy of Sciences 2011-2014] [accessed: 10.07.2016].
  62. იხილეთ: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, გვერდი. 555-556; Towarzystwo Naukowe Australii, Nowej Zelandii i Oceanii, [accessed: 12.07.2016].
  63. იხილეთ: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, გვერდი. 555-556; XI Zjazd Stowarzyszenia Teologów Fundamentalnych w Polsce [The 11th Congress of the Association of the Fundamental Theologians in Poland] [accessed: 12.07.2016].
  64. იხილეთ: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, გვერდი. 555-556; Sprawozdanie prezesa Polskiego Towarzystwa Teologicznego za rok 2015 [The report of the President of Polish Theological Society in Kraków], [accessed: 22.07.2016].