ტონანსის იუპიტერის ტაძარი

ტონანსის იუპიტერის ტაძარი
რუკა Aedes Iovis Tonantis
ავგუსტუსის მონეტა ძვ. წ. 27 - ახ. წ. 14
კოორდინატები: 41°53′31″ ჩ. გ. 12°29′01″ ა. გ.
მდებარეობა	იტალია
სტატუსი	დანგრეული

ტონანსის იუპიტერის ტაძარი (ლათ.  Aedes Iovis Tonantis) — პატარა ტაძარი რომში, რომელიც ავგუსტუს ცეზარმა ძვ. წ. 22 წელს მიუძღვნა იუპიტერს, ძველი რომის მთავარ ღმერთს. სავარაუდოდ, იგი მდებარეობდა იუპიტერის სიწმინდის კაპიტოლინის მთაზე, უფრო ძველი და დიდი იუპიტერის ოპტიმუს მაქსიმუსის ტაძრის შესასვლელთან. ტაძარი ითვლებოდა ავგუსტუსის ყველაზე შთამბეჭდავ არქეოლოგიურ პროექტად და მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა სეკულარული თამაშების დროს, რელიგიური და მხატვრული ფესტივალის დროს, რომელიც მან ძვ. წ. 17 წელს აღადგინა. ასევე, რომაელი ავტორების მიერ აღინიშნა, რომ ტაძარში და მის გარშემო იყო ხელოვნების ნამუშევრები, განსაკუთრებით ქანდაკებები. ტაძრიდან არაფერია დარჩენილი, გარდა მისი ფუძის მცირე ნაწილისა. 1555 წლიდან XIX საუკუნემდე, ვესპასიანისა და ტიტუსის ტაძარი რომის ფორუმში შეცდომით იუპიტერის ტონანსის ტაძრად მიიჩნეოდა, თუმცა იტალიელმა არქეოლოგმა ლუიჯი კანინამ 1844 წელს გათხრების დროს სწორად გამოავლინა ყოფილი ტაძარი.

ისტორია

ტაძრის სავარაუდო გამოსახულება ჰატერიების სამარხიდან

ტაძარი რომის იმპერატორ ავგუსტუსის მიერ აგებული ოთხი ტაძრისგან მესამე იყო, კეისრის ტაძრისა და პალატინის აპოლონის ტაძრის (ძვ. წ. 29 და 28 წლებში) შემდეგ და მარს ულტორის ტაძრის წინ, რომელიც თარიღდება ძვ. წ. 2 წლით. ფრანგი არქეოლოგი, პიერ გროსი, კი თვლიდა რომ კონსტრუქცია დაახლოებით ძვ. წ. 24 წელს უნდა დაწყებულიყო, ავგუსტუსის ესპანეთიდან რომში დაბრუნების შემდეგ.

ავგუსტუსის მიერ აღორძინებული საუკუნო თამაშების დროს, რელიგიური და ხელოვნების ფესტივალი, რომელიც ძვ. წ. 17 წელს გაიმართა და შემდგომ პერიოდულად აღინიშნებოდა, ტაძარი გამოიყენებოდა ოთხი ცენტრიდან ერთ-ერთად, საიდანაც 15 მღვდელი, რომაელ ხალხს გადასცემდა გაწმენდის საშუალებებს (პურგამენტას) – ცეცხლს, გოგირდს და ბიტუმს.

ვესპასიანესა და ტიტუსის ტაძრის პირანესის გრავიურა, რომელიც შეცდომით იყო იდენტიფიცირებული იუპიტერ ტონანის ტაძრად 1844 წლამდე

ავგუსტუსის ბიოგრაფის, სვეტონიუსის თქმით, ეს იყო ავგუსტუსის ყველაზე მნიშვნელოვანი, მისი არქიტექტურული ნაშრომებიდან, ავგუსტუსის ფორუმთან, მარს ულტორის ტაძართან და პალატინის აპოლონის ტაძართან ერთად. ავგუსტუსი ხშირად სტუმრობდა ტაძარს. იგი შედარებით მცირედ ითვლებოდა. რომაული ტაძრებისთვის უჩვეულოდ, მისი კედლები აგებული იყო მთლიანად მარმარილოს მყარი ნაჭრებით.ავგუსტუსის მონეტაზე ტაძრის გამოსახულების მიხედვით, რომლებიც გაკეთდა დაახლოებით ძვ. წ. 19 წელს, მისი პორტიკი ჰექსასტილი იყო (ანუ წინა მხარეს აგებული იყო ექვსი სვეტით) და აგებული კორინთული სტილით.

რომაელი პოლიმათი, პლინიუს უფროსი, რომელიც წერდა ძვ. წ. I საუკუნეში, აღნიშნავს რომ ტაძარში იყო ზევსის (იუპიტერის ბერძნული ექვივალენტი) ბრინჯაოს კულტის ქანდაკება, რომელიც შექმნა მეოთხე საუკუნის ბერძნულმა მოქანდაკემ ლეოხარემ, ხოლო ტაძრის წინ იდგა ღმერთების - კასტორისა და პოლუქსის ქანდაკებები, რომლებიც შექმნა მეხუთე საუკუნის კორინთელმა მოქანდაკემ ევფრანორმა. ცნობილი ბერძნული მოქანდაკეების, განსაკუთრებით ძვ. წ. IV და V საუკუნეების და არქაული პერიოდის ქანდაკებების ჩართვა, რომაული ტაძრების აგებაში ან აღდგენაში, ავგუსტუსის მიერ რომში, უნივერსალური იყო და თანამედროვე არქეოლოგმა სუზან უოკერმა აღწერა, როგორც რომის მორალური მუზეუმის გადაქცევის საშუალება.

სვეტონიუსის მიერ მოთხრობილი ეპიზოდის თანახმად, ავგუსტს ხილვა ჰქონდა, რომ იუპიტერმა დასაჯა მისი ტაძრის აშენების გამო, რადგან ამან შეამცირა ვიზიტორთა რაოდენობა იმავე ბორცვზე მდებარე უფრო ძველ და დიდ იუპიტერ კაპიტოლინუსის ტაძარში: პასუხად, ავგუსტმა იუპიტერ ტონანსის ტაძარი გამოაცხადა იუპიტერ კაპიტოლინუსის ტაძრის მხოლოდ კარიბათად და მის პედიმენტზე დაკიდა ზარები, რომლებიც ხშირად ეკიდა სახლების კარებზე. გროსმა შემოგვთავაზა, რომ ეს ისტორია შეიძლება შედგენილიყო უფრო ძველი, დავიწყებული რწმენის ახსნის მიზნით, რომლის მიხედვითაც ზარები განკუთვნილი იყო ჭექა-ქუხილის წინააღმდეგ აპოტროპაიული (დამცავი) ფუნქციის შესასრულებლად.

არ არის ცნობილი, იყო თუ არა ტაძარი რომის დიდი ხანძრის შემდეგ იმპერატორ დომიციანეს (ახ.წ. 81-96) მიერ ჩატარებული ფართო რეკონსტრუქციების ნაწილი, რომელიც მოხდა ახ. წ. 64 წელს. მეორე საუკუნის დასაწყისში დათარიღებულ ჰათერიების საფლავზე რელიეფი აჩვენებს ჰექსასტილურ ტაძარს, რომელიც შეიძლება იყოს იუპიტერ ტონანსის ტაძარი. თარგი:Reign ზოგადად მიღებულია, რომ ეს რელიეფი აჩვენებს საზოგადოებრივ ძეგლებს, რომლებზეც მუშაობდა საფლავის დამაარსებელი, კვინტუს ჰათერიუსი, რედემპტორი (შენობის კონტრაქტორი). ტაძარი მოხსენიებულია IV საუკუნის პოეტ კლავდიანის პანეგირიკში. არ არის ნათელი, არსებობს თუ არა ლათინური პოეზიის სხვა ცნობები ტაძარზე.

1555 წელს იტალიელმა არქიტექტორმა პირო ლიგორიომ იუპიტერის ტაძარი შეცდომით დაასახელა რომის ფორუმში ვესპასიანესა და ტიტუსის ტაძრის ნანგრევების იუპიტერ ტონანსის ტაძრად, ეს ნანგრევები ასევე შეცდომით იყო აღნიშნული XVIII საუკუნის იტალიელი მხატვარი ჯოვანი ბატისტა პირანესის გრავიურაში.1811-1812 წლებში დაწყებულმა გათხრებმა, პაპის არქიტექტორ ჯუზეპე კამპორესის მიერ, საბოლოოდ შეასრულა ნანგრევების სწორი იდენტიფიკაცია, თუმცა მხოლოდ 1844 წელს არქეოლოგმა ლუიჯი კანინამ დაადასტურა ის. იუპიტერ კაპიტოლინუსისა და სატურნის ტაძრებს ვარაუდობენ იუპიტერ ტონანსის ტაძრის ნაწილად, მაგრამ ტაძრის არცერთი გადარჩენილი ნაშთი არ არის ცნობილი.

ადგილმდებარეობა კაპიტოლიუმის გორაზე

ტაძრის ზუსტი მდებარეობა გაურკვეველია; მიაჩნიათ, რომ იგი მდებარეობდა კაპიტოლიუმის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში. სვეტონიუსის კომენტარზე დაყრდნობით, რომ იგი ტაძარი იუპიტერ კაპიტოლიუსის ტაძრის „კარის დამცველი", მიაჩნიათ, რომ იგი მდებარეობდა კაპიტოლიუმის გორაზე იუპიტერის სამლოცველოს (Area Capitolina) შესასვლელთან ახლოს. პირობითი იდენტიფიკაცია გაკეთდა რომის მესამე საუკუნის რუქაზე (ე.წ. Forma Urbis Romae), Area Capitolina-ის აღმოსავლეთ კიდეზე გამოსახულ შენობას შორის.

ლიტერატურა

• Aicher, Peter J. (2004). Rome Alive: A Source-Guide to the Ancient City. Wauconda: Bolchazy-Carducci. ISBN 978-0-86516-473-4. 
• Babcock, Charles L. (1967). „Horace Carm. 1. 32 and the Dedication of the Temple of Apollo Palatinus“. Classical Philology. 62 (3): 189–194. doi:10.1086/365257. JSTOR 268380. S2CID 162618366.
• British Museum. (2020-05-23) Temple of Jove the Thunderer. ციტირების თარიღი: 2023-08-01
• Fishwick, Duncan (2014). Cult Places and Cult Personnel in the Roman Empire. Routledge. ISBN 978-1-000-94027-5. 
• Forsythe, Gary (2012). Time in Roman Religion: One Thousand Years of Religious History. Routledge. ISBN 978-1-136-31441-4. 
• Gorski, Gilbert J.; Packer, James E. (2015) The Roman Forum: A Reconstruction and Architectural Guide. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-19244-6. 
• Gros, Pierre (1997). „Iuppiter Tonans“, Lexicon Topographicum Urbis Romae (fr). Edizioni Quazar, გვ. 159–160. ISBN 978-88-7140-096-9. 
• Hekster, Olivier; Rich, John (2006). „Octavian and the Thunderbolt: the Temple of Apollo Palatinus and Roman Traditions of Temple Building“. The Classical Quarterly. 56 (1): 149–168. doi:10.1017/S0009838806000127. hdl:2066/42841. JSTOR 4493394. S2CID 170382655.
• Lancaster, Lynne C. (2005). Concrete Vaulted Construction in Imperial Rome: Innovations in Context. Cambridge University Press. DOI:10.1017/CBO9780511610516. ISBN 978-0-511-61051-6. 
• Lewis, Anne-Marie (2023). Celestial Inclinations: A Life of Augustus. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-759964-8. 
• Newlands, Carole E. (2002). Statius' Silvae and the Poetics of Empire. Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-43270-2. 
• Platner, Samuel Ball; Ashby, Thomas (1929) A Topographical Dictionary of Ancient Rome. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-925649-5. 
• Ridley, Ronald T. (2000). The Pope's Archaeologist: The Life and Times of Carlo Fea. Edizioni Quasar. ISBN 978-88-7140-177-5. 
• Turcan, Robert (2013). The Gods of Ancient Rome: Religion in Everyday Life from Archaic to Imperial Times. Taylor and Francis. ISBN 978-1-136-05850-9. 
• Walker, Susan (2000). „The Moral Museum: Augustus and the City of Rome“, Ancient Rome: The Archaeology of the Eternal City. Oxford University School of Archaeology, გვ. 61–75. ISBN 978-0-947816-55-1. 
• Wood, Christopher S. (2021). A History of Art History. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-20476-5.