კონსტანტინოპოლის პირველი საეკლესიო კრება: განსხვავება გადახედვებს შორის
| [შემოწმებული ვერსია] | [შემოწმებული ვერსია] |
No edit summary |
No edit summary |
||
| ხაზი 1: | ხაზი 1: | ||
{{ინფოდაფა მსოფლიო საეკლესიო კრება |
|||
| ⚫ | |||
| სურათი=Council of Constantinople 381 BnF MS Gr510 fol355.jpg |
|||
| წარწერა= კონსტანტინოპოლის პირველი საეკლესიო კრება |
|||
| კრების სახელწოდება = |
|||
| კრების თარიღი = მაისი, [[381]] |
|||
| აღიარებს = |
|||
'''* [[მართლმადიდებლური ეკლესია]] |
|||
* [[აღმოსავლეთის ასურული ეკლესია]] |
|||
* [[რომის კათოლიკური ეკლესია]] |
|||
* [[ძველი აღმოსავლური ეკლესიები]] |
|||
* [[პროტესტანული ეკლესია|პროტესტანტული ეკლესიების]] უმრავლესობა''' |
|||
| წინა= [[ნიკეის პირველი საეკლესიო კრება]] |
|||
| შემდეგი= [[ეფესოს საეკლესიო კრება]] |
|||
| მოიწვია = [[თეოდოსიუს I]] |
|||
| თავჯდომარე= [[მელეტი ანტიოქიელი]]<br />[[გრიგოლი ღვთისმეტყველი]]<br />ნექტარიოსი |
|||
| ესწრებოდა= 150 ეპისკოპოსი |
|||
| საკითხები= |
|||
| documents = |
|||
}} |
|||
| ⚫ | |||
ერეტიკოსთა სამხილებლად და წმიდა მართმადიდებლური მოძღვრების დოგმატების ზუსტი ფორმულირებადი სახით დამტკიცების მიზნით წმიდა მეფემ თეოდოსი დიდმა (379-395) კონსტანტინეპოლში მოიწვია მსოფლიო კრება, რომელსაც ესწრებოდა 150 [[ეპისკოპოსი]]. მათ შორის იყვნენ: [[გრიგოლ ღვთისმეტყველი]], [[გრიგოლ ნოსელი]], [[მელეტი ანტიოქიელი]], [[ამფილოქე იკონიელი]], [[კირილე იერუსალიმელი]] და სხვები. კრებას ხელმძღვანელობდა მელეტი ანტიოქიელი, მისი მოულოდნელი გარდაცვალების შემდეგ კი - გრიგოლ ღვთისმეტყველი. კრებამ დაგმო [[მაკედონიუსის ერესი]] და დაამტკიცა მოციქულთა სწავლება სულიწმიდის შესახებ. ამ სწავლების მიხედვით [[სულიწმიდა ღმერთი|სულიწმინდა]] არის ცხოველსმყოფელი ღმერთი, რომელიც [[მამა ღმერთი|მამისაგან]] გამოდის და მამასთან და [[ძე ღმერთი|ძესთან]] ერთად თაყვანისიცემების და იდიდების. |
ერეტიკოსთა სამხილებლად და წმიდა მართმადიდებლური მოძღვრების დოგმატების ზუსტი ფორმულირებადი სახით დამტკიცების მიზნით წმიდა მეფემ თეოდოსი დიდმა (379-395) კონსტანტინეპოლში მოიწვია მსოფლიო კრება, რომელსაც ესწრებოდა 150 [[ეპისკოპოსი]]. მათ შორის იყვნენ: [[გრიგოლ ღვთისმეტყველი]], [[გრიგოლ ნოსელი]], [[მელეტი ანტიოქიელი]], [[ამფილოქე იკონიელი]], [[კირილე იერუსალიმელი]] და სხვები. კრებას ხელმძღვანელობდა მელეტი ანტიოქიელი, მისი მოულოდნელი გარდაცვალების შემდეგ კი - გრიგოლ ღვთისმეტყველი. კრებამ დაგმო [[მაკედონიუსის ერესი]] და დაამტკიცა მოციქულთა სწავლება სულიწმიდის შესახებ. ამ სწავლების მიხედვით [[სულიწმიდა ღმერთი|სულიწმინდა]] არის ცხოველსმყოფელი ღმერთი, რომელიც [[მამა ღმერთი|მამისაგან]] გამოდის და მამასთან და [[ძე ღმერთი|ძესთან]] ერთად თაყვანისიცემების და იდიდების. |
||
13:20, 22 ივლისი 2016-ის ვერსია
 | |
| თარიღი | მაისი, 381 |
|---|---|
| აღიარებს | |
| წინა კრება | ნიკეის პირველი საეკლესიო კრება |
| შემდეგი კრება | ეფესოს საეკლესიო კრება |
| მოიწვია | თეოდოსიუს I |
| ესწრებოდა | 150 ეპისკოპოსი |
კონსტანტინეპოლის პირველი საეკლესიო კრება ანუ მეორე მსოფლიო საეკლესიო კრება — მსოფლიო საეკლესიო კრება, ჩატარდა 381 წელს კონსტანტინეპოლში იმპერატორ თეოდოსის დროს და დაასრულა მართლმადიდებლური რწმენის სიმბოლოების ჩამოყალიბება.
ერეტიკოსთა სამხილებლად და წმიდა მართმადიდებლური მოძღვრების დოგმატების ზუსტი ფორმულირებადი სახით დამტკიცების მიზნით წმიდა მეფემ თეოდოსი დიდმა (379-395) კონსტანტინეპოლში მოიწვია მსოფლიო კრება, რომელსაც ესწრებოდა 150 ეპისკოპოსი. მათ შორის იყვნენ: გრიგოლ ღვთისმეტყველი, გრიგოლ ნოსელი, მელეტი ანტიოქიელი, ამფილოქე იკონიელი, კირილე იერუსალიმელი და სხვები. კრებას ხელმძღვანელობდა მელეტი ანტიოქიელი, მისი მოულოდნელი გარდაცვალების შემდეგ კი - გრიგოლ ღვთისმეტყველი. კრებამ დაგმო მაკედონიუსის ერესი და დაამტკიცა მოციქულთა სწავლება სულიწმიდის შესახებ. ამ სწავლების მიხედვით სულიწმინდა არის ცხოველსმყოფელი ღმერთი, რომელიც მამისაგან გამოდის და მამასთან და ძესთან ერთად თაყვანისიცემების და იდიდების.
სხვა ერესთა უარყოფის მიზნით, წმიდა მამებმა დაამტკიცეს მართლმადიდებლური სარწმუნოების ნიკეის სიმბოლო. I მსოფლიო კრების მიერ მიღებულ სიმბოლოში არაფერი იყო ნათქვამი სულიწმიდის თანასწორობაზე და თანაარსებობაზე მამა ღმერთთან, რადგან მაშინ არ იყო ერესი, რომელიც სულიწმიდას გმობდა. ამიტომ წმიდა მამებმა ნიკეის სიმბოლოს დაუმატეს 8, 9, 10, 11 და 12 წევრები, სადაც გადმოცემულია სწავლება სულიწმიდაზე, ეკლესიაზე, საიდუმლოებებზე, მიცვალებულთა აღდგომაზე და მომავალ ცხოვრებაზე, ე.ი. საბოლოოდ დაამტკიცეს ნიკეა-კონსტანტინეპოლის რწმენის სიმბოლო, რომლითაც დღემდე ხელმძღვანელობს და უკუნისამდე იხელმძღვანელებს წმიდა მართლმადიდებელი ეკლესია.
ლიტერატურა
„წმიდანთა ცხოვრება“, ტომი II, თბილისი, 2001 წ.
| |||||||||||