შინაარსზე გადასვლა

მოსკოპოლე

სტატიის შეუმოწმებელი ვერსია
მასალა ვიკიპედიიდან — თავისუფალი ენციკლოპედია
მოსკოპოლე
მოსკოპოლე

მოსკოპოლე, მოსხოპოლი ან ვოსკოპოია (ალბ. Voskopojë; არუმ. Moscopole, ბერძ. Μοσχόπολις [Moschopolis]) — სოფელი კორჩის ოლქში, სამხრეთ-აღმოსავლეთ ალბანეთში. XVIII საუკუნეში, ის იყო არუმინების კულტურული და კომერციული ცენტრი.[1] XVIII საუკუნის შუა ხანებში აქ იყო ოსმალეთის ბალკანეთში კონსტანტინოპოლის გარეთ პირველი საბეჭდი სახლი, საგანმანათლებლო დაწესებულებები და მრავალ ეკლესია.[2] ის გახდა ბერძნული კულტურის წამყვანი ცენტრი,[3][4][5] მაგრამ ასევე შეიცავდა ალბანური და არუმინული კულტურის ელემენტებს, დასავლური ცივილიზაციის ძლიერი გავლენით.[6][7]

ერთ-ერთი შეხედულება ქალაქის დაცემას მიაწერს მუსლიმი ალბანელი ყაჩაღების მიერ განხორციელებულ თავდასხმათა სერიას.[8] მოსკოპოლეზე თავდასხმა განხორციელდა და თითქმის დაინგრა ამ ჯგუფების მიერ 1769 წელს, მას შემდეგ, რაც ადგილობრივები მონაწილეობდნენ რუსეთის იმპერიის მხარდაჭერით დაგეგმილ ბერძნულ აჯანყებაში.[9][10] მისი განადგურება პიკს მიაღწია 1788 წელს, როცა ქალაქი საბოლოოდ მიატოვეს და დაანგრიეს.[11][12]მოსკოპოლე, რომელიც ადრე აყვავებული ქალაქი იყო, პატარა სოფლად იქცა იოანინას ალი-ფაშას მიერ. სხვა შეხედულების მიხედვით, ქალაქის დაცემის მთავარი მიზეზი იყო ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში სავაჭრო მარშრუტების გადატანა, რაც ამ თავდასხმების შედეგად მოხდა.[13][14]

დღეს მოსკოპოლე, ცნობილი, როგორც ვოსკოპოია, არის პატარა მთიანი სოფელი და, რამდენიმე სხვა ადგილობრივ დასახლებასთან ერთად, ითვლება წმინდა ადგილად ადგილობრივი მართლმადიდებელი ქრისტიანების მიერ. ის იყო ერთ-ერთი საწყისი სამშობლო არუმინული დიასპორის დიდი ნაწილისთვის.[15] [16] მას ასევე უწოდებდნენ „არუმინების იერუსალიმს“[17][18] , „ახალ ათენს“ ან „ბალკანეთის არკადიას“.[19]

თანამედროვე დროში არუმინები აღარ წარმოადგენენ მოსახლეობის უმრავლესობას, რადგან ქრისტიანი და მუსლიმი ალბანელები დასახლდნენ სოფელში, განსაკუთრებით მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ.[20] მიუხედავად ამისა, მოსკოპოლეს მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს არუმინულ ნაციონალიზმში, და მრავალი არუმინელი მწერალი წერდა მოსკოპოლეზე მითური და უტოპიური გზით, ქალაქის განადგურებას გლოვით.[21]

სახელი

[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]

ვარიანტები

[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]

ქალაქი ცნობილია, როგორც ალბ. Voskopojë, ალბ. Voskopoja. არუმინული სახელი ქალაქისა იცვლება შემდეგნაირად: არუმ. Moscopole,[22] Moscopoli,[22] Muscopuli,არუმ. Muscopuli,[23]Voscopole,[24] არუმ. Voscopoli[25] და არუმ. Voshopole.[26] ბერძ. Μοσχόπολις თარგი:Lang-el-Latn) და მისი ეკვივალენტური ფორმა ბერძ. Μοσχόπολη. ბერძ. Βοσκόπολη/Βοσκόπολις). ქალაქი იწოდება თურქ. İskopol ან თურქ. Oskopol [27] და ბულგ. Москополе.[28] ის ცნობილია, როგორც რუმ. Moscopole[18] რუმ. Voscopole .[29] Voscopoli და Voshopole. ბერძნული სახელწოდება იცვლება შემდეგნაირად: Μοσχόπολις (ტრანსლიტერაციით Moschópolis, Moscopolis, Moskopolis) და მისი ეკვივალენტი ფორმა Μοσχόπολη (Moschópoli). ასევე გამოიყენება ვარიანტი Βοσκόπολη/Βοσκόπολις (Voskópoli/Voskópolis/Voscopolis) სხვადასხვა შემთხვევაში ბერძნულ ენაში. ქალაქს თურქულად უწოდებენ İskopol ან Oskopol[30], ხოლო ბულგარულად — Москополе (Moskopole). რუმინულად კი ცნობილია, როგორც Moscopole ან Voscopole.[31]

სახელის ფორმები Voskopolis/Voskopoja წარმოიშვა ბერძნული სიტყვიდან Vosko (მწყემსი), რაც მიუთითებს ერთ-ერთ ძირითად პროფესიაზე, რომელსაც არუმინები ეწეოდნენ.[[30] აგრეთვე, სუფიქსი -poja/-polis შესაძლოა უკავშირდებოდეს ბერძნულ სიტყვას polis (ქალაქი, ციტადელი) ან სლავურ სიტყვას polje, ანუ მინდორი.[30] პეიფუსი მტკიცედ უჭერს მხარს მეორე ინტერპრეტაციას, ამტკიცებს, რომ ეს განმარტება შეესაბამება პლატოს ტიპის რელიეფს. ხუფის მიხედვით კი რთულია „მინდვრად“ იწოდებოდეს იზოლირებული დასახლება, რომელიც ზღვის დონიდან 1,220 მეტრის სიმაღლეზე მდებარეობს, ამიტომ ის ამჯობინებს ბერძნულ სიტყვასთან polis დაკავშირებას.[32]

გამოყენება ისტორიულ ჩანაწერებში

[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]

ქალაქი გამოჩნდა ალბანური ფორმით Voskopoja ოსმალეთის დოკუმენტებში XVI–XVII საუკუნეებიდან. ვენეციურ და ფრანგულ სავაჭრო დოკუმენტებში ორივე ფორმა — Voscopolis და Moschopolis — ჩანს, ეს უკანასკნელი ფორმა ასოცირდება არუმინულენოვან მოსახლეობასთან. ოჰრიდის პატრიარქის ფირმანებში ქალაქი ჩნდება ფორმით Moschopolis. XVIII საუკუნის ავტორი მელეტიოს მიტროსი იყენებს ფორმას Voskopolis თავის ნაშრომში „გეოგრაფია“.[33][34] წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტრის კოდექსში ხშირად გვხვდება არუმინული ფორმა Moschopolis. სავარაუდოდ, ეს გამოწვეულია კოდექსის მწერლის — ყოფილი გორეს მიტროპოლიტის, მიშელის — წარმომავლობით: ის იყო მეზობელი სოფლის, შიფსკეს, მკვიდრი, რომელშიც ისტორიულად არუმინები სახლობდნენ. თუმცა, როცა საქმე ეხება კოდექსში გადმოწერილ არქივურ დოკუმენტებს — მაგალითად, ოჰრიდის პატრიარქატის სინოდის დადგენილებებს ან თვით მოსკოპოლეს სასულიერო კრებების ოქმებს — მიშელი, როგორც ჩანს, ამჯობინებდა ფორმას Voskopoja. ასე იყო შემთხვევაშიც, რომელიც შეეხება 1660–1687 წლებს: მაშინ, როდესაც მონასტერთა ბერებს, ქალაქის სამეზობლოების თვალსაჩინო პირებსა და არქონტებს შორის შედგა შეთანხმებები, ქალაქის სახელი აღნიშნულია ფორმით Voskopoja.[33][35]

ამრიგად, ფორმების Voskopoja/Moschopolis გამოყენება არ წარმოადგენს გარკვეულ დასკვნას ეთნიკური ან სოციალური კუთვნილების შესახებ, რადგან თვით კოდექსის იმ ნაწილშიც, რომელიც მიშელის — არუმინელის — ხელით არის დაწერილი, გვხვდება შემთხვევები, როცა ის ასევე იყენებს ფორმას Voskopoja. რაც შეიძლება ითქვას დარწმუნებით, არის ის, რომ ორივე ფორმა გამოიყენებოდა ცვალებადად, რაც მიუთითებს გრძელვადიან თანაცხოვრებასა და ამ ორი თემის მჭიდრო ინტეგრაციაზე. ეს, შესაძლოა, ნიშნავდეს იმას, რომ იმ დროს, გარდა რელიგიური იერარქიისა და მის მიერ წარმოებული დოკუმენტებისა, სახელი Voskopoja საკმაოდ გავრცელებული იყო საერო მოსახლეობაში და თვით დაბალი რანგის სასულიერო პირებში. მეტიც, ზემოთხსენებული შეთანხმების ხელმომწერებს შორის გვხვდება ალბანური გვარები, როგორიცაა ნგუშტა, ვრუშო და კრუნდე, რაც შესაძლოა მიუთითებდეს იმ სამ უბანზე, რომლებიც ძირითადად ალბანებით იყო დასახლებული.[36]

გეოგრაფია

[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]

თანამედროვე მოსკოპოლე მდებარეობს კორჩიდან 21 კილომეტრის დაშორებით, სამხრეთ-აღმოსავლეთ ალბანეთის მთებში, ზღვის დონიდან 1,160 მეტრის სიმაღლეზე და წარმოადგენს კორჩის მუნიციპალიტეტის ერთ-ერთ დაქვემდებაებულ ტერიტორიას.[37] მისი მოსახლეობა 2011 წლის აღწერის მონაცემებით შეადგენდა 1,058 ადამიანს.[38] მოსკოპოლეს მუნიციპალიტეტი შედგება შემდეგი სოფლებისგან: მოსკოპოლე, შიფსკე, კრუშოვა, გჯონომადი და ლავდარი.[39] 2005 წელს მუნიციპალიტეტს ჰყავდა 2,218 მაცხოვრებელი,[40] ხოლო თვით მოსკოპოლეს დასახლებაში დაახლოებით 500 ადამიანი ცხოვრობს.[40]

პოკევილმა მოსკოპოლე იმავე სახელწოდებით დააკავშირა მუზეონის ციტადელთან, რომელიც იყო ერთ-ერთი 46 ციხესიმაგრეთაგან, რომელიც, პროკოფიუსის აღწერის თანახმად, ბიზანტიელმა იმპერატორმა იუსტინიანე I-მა (527–565) ააშენა მაკედონიის პროვინციაში ბარბაროსული თავდასხმების წინააღმდეგ. თუმცა დღემდე ამ ადგილას არ არის ნაშთი ანტიკური კონსტრუქციებისა, მიუხედავად იმისა, რომ ტერიტორია არც გათხრილა, არც არქეოლოგიური გამოკვლევები ჩატარებულა. თუმცა, ამ შემთხვევაში, შესაძლებელია ითქვას, რომ მოსკოპოლე იყო შიდა სავაჭრო კვანძი, რომელიც, ყოველ შემთხვევაში ბიზანტიურ პერიოდში, აკავშირებდა კორჩის ხეობას ბერათთან და ვლორასთან.[41]

მოსკოპოლეს არსებობა არ უნდა გამოეპაროს ქრონიკოს გიონ მუზაკას. 1478 წელს, ალბანეთის დატოვების შემდეგ, მან დეტალურად აღწერა ყველა მიმდებარე სოფელი, მათ შორის ვოსკოპი, რომელიც, მისი 1510 წლის ჩანაწერის თანახმად, მისი თქმით, იყო მიტოვებული une terra che si chiama Vescop, la quale è distrutta. ვოსკოპი, რომლის შესახებაც მუზაკა საუბრობს, ალბათ არის თანამედროვე სოფელი იმავე სახელწოდებით, რომელიც მდებარეობს მოსკოპოლესთან მიმდებარე მაღლობების ძირას.

დღეს არსებული მონაცემებით, მოსკოპოლეს არსებობა ანტიკურ ხანაში მხოლოდ ვარაუდით შეიძლება შეფასდეს.

ეკონომიკა

[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]

XVII საუკუნის შუა პერიოდში მოსკოპოლეს მაცხოვრებლები მაინც უმეტესად „მომთაბარე მწყემსები“ იყვნენ, რომლებიც თავიანთ ფარას ზაფხულობით მოსკოპოლეში ატარებდნენ და ზამთარში ავლონას სანჯაკის საძოვრებზე გადაჰყავდათ. სწორედ იქ დაიწყო მათი კონფლიქტი ავლონას სანჯაკის ხელისუფლებასთან, რადგან მათგან მოითხოვდნენ გამოგონილ ან სიმბოლურად გაზრდილ გადასახადებს, რამაც აიძულა ისინი, საჩივარი წარედგინათ. რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ, 1700 წელს, მოსკოპოლეს მაცხოვრებლებმა კვლავ წარადგინეს საჩივარი სულთნის მიმართ, თუმცა ამჯერად ისინი ჩიოდნენ ქარავანის გაძარცვის გამო. [42]

ისტორიულად, ქალაქის მთავარი ეკონომიკური საქმიანობა იყო მესაქონლეობა. ეს საქმიანობა განაპირობებდა ხორცისა დამამუშავებელი და ქსოვის საწარმოების განვითარებას. ასევე მისდევდნენ მეტალურგიასა და ვერცხლისა და სპილენძის დამუშავებას.[43] XVIII საუკუნის შუა პერიოდისათვის ქალაქი გახდა მნიშვნელოვანი ეკონომიკური ცენტრი, რომლის გავლენა გავრცელდა ოჰრიდის საეპისკოპოსოზე და მოიცვა ოსმალეთის აღმოსავლეთ მართლმადიდებლური სამყარო. 1769 წლამდე ქალაქი ვაჭრობდა ევროპის ცნობილი სავაჭრო ცენტრებთან, როგორიცაა ვენეცია, ვენა და ლაიფციგი.[44]

წყაროები გაყოფილია მოსკოპოლეს ქალაქად აღიარებასთან დაკავშირებით, რადგან ზოგიერთი მათგანი მას რეალურ ქალაქად მიიჩნევს, ზოგი კი – არა.

მიუხედავად იმისა, რომ მოსკოპოლე ცნობილი იყო ევროპაში, ოსმალეთის იმპერიაში იგი მაინც მხოლოდ სოფლად ითვლებოდა (dorf), როგორც ეს დასტურდება ოფიციალურ ავსტრიულ დოკუმენტში 1716 წელს. თუმცა, აღნიშნული რეგიონით ჰაბსბურგების იმპერიის ცოდნა და ინფორმაცია ჯერ კიდევ დამტკიცების გარეშე რჩება. XVIII საუკუნის დასაწყისში ავსტრიის, უნგრეთის ან ვენეციისთვის, მოსკოპოლე იყო ვაჭრების ეგზოტიკური სამშობლო. ისინი უზრუნველყოფდნენ ბაზრებს მატყლით, ტყავითა და ცვილის პროდუქტებით, რომლებიც განსაკუთრებით მოთხოვნადი იყო XVII-XVIII საუკუნეებში არსებული პირობებით. სოფლის მეურნეობის გარდა, მწყემსობა კვლავ იყო მოსკოპოლეს ეკონომიკური საქმიანობის მნიშვნელოვანი ნაწილი. წმინდა პროდრომის მონასტრის მთის ტერიტორია კვლავ გამოიყენებოდა როგორც საძოვრები, მიუხედავად იმისა, რომ ქალაქში ხელნაკეთი პროდუქციის წარმოება და ვაჭრობაც ვითარდებოდა.[45]

მოსკოპოლეში ფუნქციონირებდა სტამბა, რომელმაც გამოსცა რელიგიური ლიტერატურა და სასწავლო წიგნები ბერძნულად.[46] ეს იყო რიგით მეორე სტამბა ოსმალეთის ევროპაში, კონსტანტინოპოლის შემდეგ,[47] და დაარსა მღვდელმა გიორგიოს კონსტანტინიდისმა.[48] ამ დაწესებულებამ გამოაქვეყნა 19 წიგნი, ძირითადად სასულიერო მიზნებით თუმცა ასევე გამოსცა სასწავლო წიგნი, სახელწოდებით „გრამატიკის შესავალი“, ავტორი თეოდორე კავალიოტისი. [49] ყველა ადგილობრივად დაბეჭდილი წიგნი იყო ბერძნულ ენაზე, რომელიც გამოიყენებოდა, მოსკოპოლეში სხვა ენებთან ერთად. [50] კავალიოტისი მოგვიანებით გახდა ქალაქის საგანმანათლებლო ინსტიტუტის დირექტორი, რომელიც 1744 წლიდან ცნობილი იყო როგორც ახალი აკადემია ან ჰელენიკონი ფრონტისტირიონი, რომელიც დაარსებული იყო მდიდარი უცხოელი მერჩანტების მიერ.\[52] ამ ინსტიტუტმა გახდა ერთ-ერთი წამყვანი საგანმანათლებლო ცენტრი ორთოდოქსი ქრისტიანებისთვის დასავლეთ ბალკანეთში.

განადგურება და დაცემა

[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]

1769 წელს ძარცვების პირველი ეტაპი სწორედ მუსლიმურმა ალბანურმა ჯარებმა განახორციელეს. მოსკოპოლე თავდასხმების სამიზნე გახდა, რადგან მისი მაცხოვრებლები იყვნენ ჩართული ბერძნული აჯანყების მზადებაში, რომელსაც რუსეთი ემხრობოდა. ეს პროცესი ცნობილია, როგორც ორლოვის აჯანყება. 1788 წელს, ალი ფაშა იოანინელის ჯარებმა ტერიტორია გადაწვეს. ამ თავდასხმის შედეგად მოსკოპოლე პრაქტიკულად განადგურდა, ხოლო მისი კომერციული ნაწილი გადავიდა ახლოს მდებარე ქალაქებში, როგორც კორჩა და ბერატი.

თანამედროვე ეპოქა

[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]

მოსკოპოლე თანამედროვე ალბანეთში ხასიათდება, როგორც სოფლად მდებარე საპიკნიკე და ზამთრის კურორტი. თუმცაღა, ის, როგორც ისტორიული ქალაქი, არ დაკარგულა.[51]

დღეს მოსკოპოლე უფრო პატარა სოფელია, სადაც მცხოვრები მოსახლეობა ძირითადად ტურიზმისა და სოფლის მეურნეობის სხვადასხვა საქმიანობითაა დაკავებული. [52] მიუხედავად იმისა, რომ ტერიტორია აღარ დაუბრუნდა თავის ყოფილ დიდებას, მაინც მნიშვნელოვან ნიშანს წარმოადგენს, როგორც სომხური და ბერძნული ზეგავლენის ეპიცენტრი.[53]

დემოგრაფია

[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]
ოთხი ბალკანური ენის (ბერძნული, არომანული, ბულგარული და ალბანური) ლექსიკონი, შედგენილი დანიელ მოსკოპოლიტის მიერ
ოთხი ბალკანური ენის (ბერძნული, არომანული, ბულგარული და ალბანური) ლექსიკონი, შედგენილი დანიელ მოსკოპოლიტის მიერ

მოსკოპოლეს დემოგრაფია ბოლო საუკუნეების განმავლობაში მკვეთრად შეიცვალა. დღეს სოფელში ძირითადად ალბანელები და უფრო მცირე რაოდენობით, ასევე არუმინელები და ბერძნები ცხოვრობენ. 2011 წლის ალბანეთის მოსახლეობის საყოველთაო აღწერის მიხედვით, 1,058 ადამიანიდან 69.57% ალბანელი იყო, ხოლო 5.48% არუმინელი, 0.47% მაკედონელი და 0.09% ბერძენი. სოფელში ყველაზე მეტი მორწმუნე მუსლიმია.[54][55]

მოსკოპოლეს განადგურებასთან ერთად და არუმინული ლიტერატურის დაბადების პარალელურად, არაერთმა ახალგაზრდა არუმინელმა მწერალმა, რომლებმაც რუმინულ სკოლებში მიიღეს განათლება, მოსკოპოლე აღწერა უტოპიური ხედვით — სადაც ჭარბობდა სიყვარული, ნოსტალგია, ცრურწმენები, ემოციები და ყოველდღიური ცხოვრების ასპექტები. მშობლიური ქალაქის მონატრება იქცა ამ არუმინული ლიტერატურული მიმდინარეობის მთავარ ემოციად. რუმინელმა ისტორიკოსმა სორინ ანტოჰიმ ეს ინტელექტუალური განწყობა აღწერა, როგორც „მაგნიტური სილამაზის მქონე უბადლო ბრწყინვალე ქალაქის პოვნის აღტაცებული განცდა“, რაც „მოგონილსა და სიზმრისეულ გამოსახულებას“ ჰგავს. ამ ლიტერატურული მიმდინარეობის ფუძემდებელია ლეონ ბოგა[56][57].

სოფელი კვლავ განადგურდა 1916 წელს, პირველი მსოფლიო ომის დროს, სალი ბუტკას ალბანური შეიარაღებული ბანდების მიერ, რომლებმაც სოფელი გადაწვეს და ადგილობრივი მშვიდობიანი მოსახლეობის ნაწილი დახოცეს. [58] ბუტკა არუმინულ წრეებში ითვლება დამნაშავედ ამ მოვლენების გამო [59]. ამას მოჰყვა სოფლის ეკლესიების ძარცვა ფრანგი ჯარისკაცების მიერ, რომლებიც მოქმედებდნენ კორჩის ავტონომიური პროვინციის ადმინისტრაციის სახელით. [60]

ბერძნულ-იტალიური ომისას, 1940 წლის 30 ნოემბერს, ბერძნულმა ჯარებმა აიღეს მოსკოპოლე. [61] 1941 წლის აპრილში, საბერძნეთის კაპიტულაციის შემდეგ, მოსკოპოლე დაბრუნდა საოკუპაციო ძალების კონტროლის ქვეშ. მეორე მსოფლიო ომის პარტიზანული ბრძოლების დროს, ქალაქის ნარჩენები სამჯერ გადაწვეს — ერთხელ იტალიელმა ჯარისკაცებმა და ორჯერ ალბანურმა ნაციონალისტურმა ორგანიზაციამ Balli Kombëtar. [62] ომის დროს მოსკოპოლედან 15 პარტიზანი დაიღუპა. მათ პატივსაცემად სოფელში აღმართეს მემორიალი მათი სახელებით. [63]

ძველი ქალაქიდან დღემდე შემორჩენილია ექვსი მართლმადიდებლური ეკლესია (ერთ-ერთი ძლიერ დაზიანებული), ხიდი და მონასტერი. [64]

ორთოდოქსული ეკლესიები და მონასტრები

[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]
წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის მოხატულობა
წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის მოხატულობა

მოსკოპოლეში სხვადასხვა ისტორიული პერიოდის განმავლობაში მრავალი მართლმადიდებლური ეკლესია და მონასტერი დაარსდა, რომლებიც ქალაქის რელიგიური და კულტურულ ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი იყო. მისი განადგურების მიუხედავად, გარკვეული ეკლესიები და მონასტრები დღემდე არსებობს, რაც ამ ადგილის ისტორიულ მნიშვნელობას აძლიერებს.[65]

მოსკოპოლეში ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ადგილი ეჭირა წმინდა მიქაელის ეკლესიას, რომელიც თავის მნიშვნელობას არ კარგავდა, მიუხედავად იმისა, რომ განადგურების შემდეგაც მრავალი დაზიანება განიცადა. ასევე უნდა აღინიშნოს წმინდა პროდრომის სახელობის მონასტერი, რომელიც ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი რელიგიური ცენტრი იყო.

თუმცა, როგორც კი ქალაქის სიმდიდრე შემცირდა, შეიზღუდა მისი რელიგიური და კულტურული გავლენა. 1996 წელს წმინდა მიქაელის ეკლესია დააზიანეს ალბანელმა მოზარდებმა. ამგვარად, მოსკოპოლეში დღეს მხოლოდ რამდენიმე მოქმედი ეკლესია და მონასტერი არსებობს, მათ შორის ზოგი ძალიან დაზიანებულია.[65]

გადარჩენილი ეკლესიები და არქიტექტურა

[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]

რეგიონში შემორჩენილი ეკლესიები ბალკანეთში XVIII საუკუნის საეკლესიო ხელოვნების ერთ-ერთი ყველაზე წარმომადგენლობითი ნიმუშებია. დამახასიათებელია ის, რომ მათი ფრესკები ჰგავს ათონის მთისა და მეტეორას დიდ მონასტრულ ცენტრებს, რომლებიც საბერძნეთში მდებარეობს. არქიტექტურულად ისინი, როგორც წესი, ერთნაირი სტრუქტურის მქონეა: დიდი სამნავიანი ბაზილიკა. ეკლესიები ერთ-აფსიდიანია. \[45].

მოსკოპოლეს თავდაპირველი დაახლოებით 24–30 ეკლესიიდან თანამედროვე ხანაში მხოლოდ ხუთია შემორჩენილი, მათ შორის:

ასევე, ნაწილობრივ ან სრულად დანგრეულია შემდეგი ეკლესიები:

კლიმატი

[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]

მოსკოპოლეში ქვემო ზონებში ვლინდება ხეობისთვის დამახასიათებელი რბილი კლიმატი, ხოლო ზემო ტერიტორიებში — ალპური კლიმატი \[citation needed]. ხელსაყრელი კლიმატური პირობები იწვევს სეზონური ტურიზმის განვითარებას: ზამთარში, ზაფხულში, სპორტისა და რეკრეაციისთვის — მოსკოპოლეს სტუმრობენ როგორც ადგილობრივი, ისე უცხოელი ტურისტები.[68] 

==სქოლიო==
  1. ↑ Förster Horst, Fassel Horst. Kulturdialog und akzeptierte Vielfalt?: Rumänien und rumänische Sprachgebiete nach 1918.. Franz Steiner Verlag, 1999. ISBN 978-3-7995-2508-4, p. 33: "Moschopolis zwar eine aromunische Stadt ... deren intelektuelle Elite in starken Masse graekophil war."
  2. ↑ Rousseva R. Iconographic characteristics of the churches in Moschopolis and Vithkuqi (Albania), Makedonika, 2006, v. 35, pp. 163–191. დაარქივებული 4 December 2013 საიტზე Wayback Machine. In English and Greek, with photographs of icons and inscriptions.
  3. ↑ Cohen, Mark (2003) Last century of a Sephardic community: the Jews of Monastir, 1839–1943. Foundation for the Advancement of Sephardic Studies and Culture, გვ. 13. ISBN 978-1-886857-06-3. „Moschopolis emerged as the leading center of Greek intellectual activity in the 18th“ 
  4. ↑ Winnifrith, Tom (2002). Badlands, borderlands: a history of Northern Epirus/Southern Albania. Duckworth, გვ. 109. ISBN 978-0-7156-3201-7. 
  5. ↑ Skendi, Stavro (1980) Balkan Cultural Studies (en). East European Monographs. ISBN 978-0-914710-66-0. „Two centers of Greek culture exercised strong influence on the Orthodox Albanians : Voskopojë ( Moskhopolis ), in the south, near Korçë“ 
  6. ↑ Mustafa, Avzi (1997). Edukata dhe arsimi nëpër shekuj: studime dhe artikuj. Shkupi, გვ. 61. „Në Voskopojë jetonin shqiptarët ortodoksë dhe arumunët, të cilët i takonin Patrikanës së Ohrit. Nga ana tjetër tregtia e zhvilluar ndikoi që të depërtojë kultura e perëndimit. Kështu Voskopoja u bë një nyje e rëndësishme ku lidheshin të gjitha rrjetat tregtare, madje edhe kulturale të Evropës Perëndimore.“ 
  7. ↑ Skutsch, Carl (2013). Encyclopedia of the World's Minorities. Taylor & Francis, გვ. 64. ISBN 9781135193881. 
  8. ↑ Cohen, Mark (2003) Last century of a Sephardic community : the Jews of Monastir, 1839–1943. New York: Foundation for the advancement of Sephardic studies and culture. ISBN 9781886857063. „In 1769, and then again in 1788, this thriving town was sacked by Muslim Albanians. It was finally destroyed in the early 19th century by Ali Pasha...“ 
  9. ↑ Hermine G. De Soto, Nora Dudwick. Fieldwork dilemmas: anthropologists in postsocialist states. Univ of Wisconsin Press, 2000. ISBN 978-0-299-16374-7, p. 45.
  10. ↑ Mackridge, Peter (2 April 2009) Language and National Identity in Greece, 1766–1976. Oxford University Press, USA, გვ. 58. ISBN 978-0-19-921442-6. 
  11. ↑ Hermine G. De Soto, Nora Dudwick. Fieldwork dilemmas: anthropologists in postsocialist states. Univ of Wisconsin Press, 2000. ISBN 978-0-299-16374-7, p. 45.
  12. ↑ Mackridge, Peter (2 April 2009) Language and National Identity in Greece, 1766–1976. Oxford University Press, USA, გვ. 58. ISBN 978-0-19-921442-6. 
  13. ↑ Hermine G. De Soto, Nora Dudwick. Fieldwork dilemmas: anthropologists in postsocialist states. Univ of Wisconsin Press, 2000. ISBN 978-0-299-16374-7, p. 45.
  14. ↑ Mackridge, Peter (2 April 2009) Language and National Identity in Greece, 1766–1976. Oxford University Press, USA, გვ. 58. ISBN 978-0-19-921442-6. 
  15. ↑ Vickers, Miranda (1995) The Albanians: A Modern History. I.B.Tauris, გვ. 14–15. ISBN 9780857736550. 
  16. ↑ Gilles de Rapper. Religion on the border: Sanctuaries and festivals in post-communist Albania. Religion on the Boundary and the Politics of Divine Interventions. Proceedings of the International Conference, Sofia 14–18 April 2006. Istanbul, Isis Press, p. 5.
  17. ↑ „Ismail Kadare ti armâńi / Ismail Kadare për vllehtë“. Frația (ალბანური და არომანული). 11 (177). 3 November 2010. p. 3. ციტატა: „Al'iura dit România și Gărchia, armâńi tu Albanii avea Jerusalemu a lor, Moscopolea.“
  18. ↑ 18.0 18.1 Popescu, Adina (1–7 September 2022). „Cine sînt aromânii din Albania? – un interviu cu Entela BINJAKU“. Dilema Veche (რუმინული) (960). ციტატა: „Moscopole este ca un Ierusalim al nostru, pentru că o mare parte din aromânii risipiți prin țară, cum ar fi cei din orașul Fier, provin din Moscopole.“
  19. ↑ Kocój, Ewa (29 September 2016). „Artifacts of the Past as Traces of Memory. The Aromanian Cultural Heritage in the Balkans“. Res Historica. 41: 159. doi:10.17951/rh.2016.41.159. ISSN 2082-6060. ციტირების თარიღი: 12 September 2022. ციტატა: „The 1768 expulsion of Aromanians from Moscopole gave rise to the legend of the city, which in modern explications is portrayed as the Arcadia of the Balkans, a New Jerusalem or a New Athens.“
  20. ↑ Kocój, Ewa (29 September 2016). „Artifacts of the Past as Traces of Memory. The Aromanian Cultural Heritage in the Balkans“. Res Historica. 41: 159. doi:10.17951/rh.2016.41.159. ISSN 2082-6060. ციტირების თარიღი: 12 September 2022. ციტატა: „The 1768 expulsion of Aromanians from Moscopole gave rise to the legend of the city, which in modern explications is portrayed as the Arcadia of the Balkans, a New Jerusalem or a New Athens.“
  21. ↑ Lambru, Steliu (2001). „Narrating national utopia. The case of Moschopolis in the Aromanian national discourse“ (PDF). Xenopoliana. 9 (1–4): 54–81.
  22. ↑ 22.0 22.1 Enina, Pirro (July 2010). „MOSCOPOLEA – Isturia shi leghenda a lje“ (PDF). Fârshârotu (არომანული). 6 (33): 6–7.
  23. ↑ Kahl, Thede (2008). „Multipart singing among the Aromanians (Vlachs)“, European Voices I: Multipart singing in the Balkans and the Mediterranean. Böhlau Verlag, გვ. 267. ISBN 9783205780908. 
  24. ↑ Arumunët Albania, nr. 39. p. 6.
  25. ↑ Cunia, Tiberius. LECTSIA 1 – ALFABETLU ARMÃNESCU rup. Trâ Armânami Association of French Aromanians. ციტირების თარიღი: 28 February 2023
  26. ↑ Cândroveanu, Hristu (1985). Un veac de poezie aromână (ro). Cartea Românească, გვ. 9. 
  27. ↑ Anscombe, Frederick (2006). "Albanians and "mountain bandits"". In Anscombe, Frederick. The Ottoman Balkans, 1750–1830. Princeton: Markus Wiener Publishers. p. 99. "İskopol/Oskopol (Voskopoje, southeast Albania"
  28. ↑ Нида Бога: Москополе. Преводач: Николай Кюркчиев, София 2000.
  29. ↑ Neamul aromânesc din Macedonia. p. 17.
  30. ↑ 30.0 30.1 30.2 Kocój, Ewa (2016). „Artifacts of the Past as Traces of Memory. The Aromanian Cultural Heritage in the Balkans“. Res Historica. 41: 185. doi:10.17951/rh.2016.41.159. ISSN 2082-6060.
  31. ↑ Xhufi, Pëllumb (2012). „Les débuts de Voskopoja“. Studia Albanica (1): 7.
  32. ↑ Xhufi, Pëllumb (2012). „Les débuts de Voskopoja“. Studia Albanica (1): 7.
  33. ↑ 33.0 33.1 Xhufi, Pëllumb (2012). „Les débuts de Voskopoja“. Studia Albanica (1): 2–3.
  34. ↑ Mitros, Meletios. Geigrafia: Old and Modern. ციტატა: „Volume: 6: εις τούτα τα μέρη είναι πολίσματα ακουστά Βοσκόπολις, Γκιόρτσα και τα λοιπά at those places there are many towns: Voskopolis, Gjorca and others“ ციტირების თარიღი: 31 March 2023
  35. ↑ Mitros, Meletios. Geigrafia: Old and Modern. ციტატა: „Volume: 6: εις τούτα τα μέρη είναι πολίσματα ακουστά Βοσκόπολις, Γκιόρτσα και τα λοιπά at those places there are many towns: Voskopolis, Gjorca and others“ ციტირების თარიღი: 31 March 2023
  36. ↑ Xhufi, Pëllumb (2012). „Les débuts de Voskopoja“. Studia Albanica (1): 4.
  37. ↑ Law nr. 115/2014 sq გვ. 6372–6373. ციტირების თარიღი: 25 February 2022
  38. ↑ 2011 census results დაარქივებული 24 September 2015 საიტზე Wayback Machine.
  39. ↑ Greece – Albania Neighbourhood Programme დაარქივებული 27 March 2012 საიტზე Wayback Machine.
  40. ↑ 40.0 40.1 Albania Communes. World Health Organization. ციტირების თარიღი: 6 November 2010
  41. ↑ Xhufi, Pëllumb (2012). „Les débuts de Voskopoja“. Studia Albanica (1): 7–8.
  42. ↑ Xhufi, Pëllumb (2012). „Les débuts de Voskopoja“. Studia Albanica (1): 5–6.
  43. ↑ Xhufi, Pëllumb (2012). „Les débuts de Voskopoja“. Studia Albanica (1): 5–6.
  44. ↑ Xhufi, Pëllumb (2012). „Les débuts de Voskopoja“. Studia Albanica (1): 5–6.
  45. ↑ Xhufi, Pëllumb (2012). „Les débuts de Voskopoja“. Studia Albanica (1): 11–12.
  46. ↑ Detrez, Raymond (15 July 2013) Entangled Histories of the Balkans - Volume One: National Ideologies and Language Policies (en). BRILL, გვ. 52. ISBN 978-90-04-25076-5. 
  47. ↑ Kekridis Eustathios (1989). Θεόδωρος Αναστασίου Καβαλλιώτης (1718; 1789). Ο Διδάσκαλος του Γένους (Doctoral Dissertation) (ბერძნული და ინგლისური). Aristotle University of Thessaloniki. p. 44. doi:10.12681/eadd/1624. ციტირების თარიღი: 2010-09-11.
  48. ↑ (1981) Greek, Roman and Byzantine studies. Duke University, გვ. 90. 
  49. ↑ Peyfuss, Max Demeter (1999). „The printing shop of Moschopolis“ (PDF). Institute of Macedonian Studies: 200–201. ციტირების თარიღი: 9 October 2022.
  50. ↑ Peyfuss, Max Demeter (1999). „The printing shop of Moschopolis“ (PDF). Institute of Macedonian Studies: 200–201. ციტირების თარიღი: 9 October 2022.
  51. ↑ შეცდომა თარგის გამოძახებისას: cite web: პარამეტრები url და title აუცილებელად უნდა მიეთითოს.Καγιά, Έβις. (2006) el გვ. 118–121. University of Thessaloniki. ციტირების თარიღი: 6 February 2013
  52. ↑ Golka, Vasjan. (17 November 2008) Korca Te dhena te pergjithshme. Korca Jone Portal.
  53. ↑ Voskopojë Churches | World Monuments Fund.
  54. ↑ Crețulescu, Vladimir (2015). „The Aromanian-Romanian national movement (1859-1905): an analytical model“. Balcanica Posnaniensia. Acta et studia. 22 (1): 99–121. doi:10.14746/bp.2015.22.8.
  55. ↑ Kahl, Thede (2003). „Aromanians in Greece: Minority or Vlach-speaking Greeks?“ (PDF). Jahrbücher für Geschichte und Kultur Südosteuropas. 5: 205–219.
  56. ↑ Crețulescu, Vladimir (2015). „The Aromanian-Romanian national movement (1859-1905): an analytical model“. Balcanica Posnaniensia. Acta et studia. 22 (1): 99–121. doi:10.14746/bp.2015.22.8.
  57. ↑ Kahl, Thede (2003). „Aromanians in Greece: Minority or Vlach-speaking Greeks?“ (PDF). Jahrbücher für Geschichte und Kultur Südosteuropas. 5: 205–219.
  58. ↑ Badlands, borderlands: a history of Northern Epirus/Southern Albania. Tom Winnifrith. Duckworth, 2002. ISBN 978-0-7156-3201-7, p. 61.
  59. ↑ Koukoudis, Asterios (2003). The Vlachs: Metropolis and Diaspora. Thessaloniki: Zitros Publications, გვ. 364. ISBN 9789607760869. 
  60. ↑ Nikolaeva Todorova Marii︠a︡. Balkan identities: nation and memory. C. Hurst & Co. Publishers, 2004. ISBN 978-1-85065-715-6, pp. 108-109.
  61. ↑ Creveld, Martin L. van (1973) Hitler's strategy 1940–1941 : the Balkan clue, Reprinted., London: Cambridge Univ. Press. ISBN 9780521201438. „Moschopolis and Pogradec fell on 30 November“ 
  62. ↑ Pyrrhus J., Ruches (1965). „Albania's Captives“. Chicago: Argonaut: 213. ციტატა: „Burned once by the Italians, twice by the Ballists... led by Dervish Bejo by Georgevitsa.“ დამოწმება journal საჭიროებს |journal=-ს (დახმარება)
  63. ↑ Zholi, Albert Z. (27 October 2017). „Voskopoja, një qytetërim shekullor, një turizëm përrallor“. Koha Jonë (ალბანური).
  64. ↑ Zholi, Albert Z. (27 October 2017). „Voskopoja, një qytetërim shekullor, një turizëm përrallor“. Koha Jonë (ალბანური).
  65. ↑ 65.0 65.1 Kirchhainer, Karin (2003). „Iconographic Characteristics of the Churches in Moschopolis and Vithikuqi (Albania)“ (PDF). Makedonika. 35 (4): 163–191.
  66. ↑ Koukoudis, Asterios I. (2003) The Vlachs: Metropolis and Diaspora. Zitros, გვ. 13. ISBN 978-960-7760-86-9. 
  67. ↑ Koukoudis, Asterios I. (2003) The Vlachs: Metropolis and Diaspora. Zitros, გვ. 13. ISBN 978-960-7760-86-9. 
  68. ↑ Vassilis Nitsiakos (October 2010). On the Border: Transborder Mobility, Ethnic Groups and Boundaries Along the Albanian-Greek Frontier. LIT Verlag Münster, გვ. 373. ISBN 978-3-643-10793-0. 
მოძიებულია „https://ka.wikipedia.org/w/index.php?title=მოსკოპოლე&oldid=4798617“-დან