შინაარსზე გადასვლა

ისლამური წვლილი ევროპულ ცივილიზაციაში

მასალა ვიკიპედიიდან — თავისუფალი ენციკლოპედია
ქრისტიანი და მუსულმანი ჭადრაკს თამაშობენ

შუა საუკუნეებში მუსლიმურმა სამყარომ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ევროპული ცივილიზაციის ფორმირებაში. ალ-ანდალუსისა და სიცილიის საემიროს გზით ევროპაში XII საუკუნის არაბული სამეცნიერო ტექსტების ლათინური თარგმანები გავრცელდა, რომლებიც ასტრონომიას, მათემატიკას, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებსა და მედიცინას ეხებოდა.

მუსლიმური გავლენა ხელოვნებაში, სოფლის მეურნეობაში, ალქიმიაში, მუსიკასა და კერამიკაში გამოვლინდა. არაბული ფილოსოფიის თარგმნებმა მნიშვნელოვანი ცვლილებები შეიტანა ლათინურ ფილოსოფიაში — განსაკუთრებით ბუნებრივი ფილოსოფიის, ფსიქოლოგიისა და მეტაფიზიკის სფეროში[1].

მნიშვნელოვანი იყო აბრეშუმის გზით შემოტანილი ტექნოლოგიებიც — ქაღალდი, კომპასი, დენთი[2]. ისლამური ოქროს ხანის ინოვაციებმა გავლენა მოახდინა შუა საუკუნეების ევროპულ კულტურაზეც.

ამ პერიოდში დასავლეთ ევროპის ენებში გავრცელდა მრავალი არაბული წარმომავლობის სიტყვა ძველი ფრანგულის გავლით[3] — მათ შორის სამეცნიერო ტერმინები (ალქიმია, ალგებრა, ალგორითმი) და პროდუქტები (შაქარი, ბამბა, ყავა და სხვა).

ისტორია

[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]

შუა საუკუნეებში ევროპასა და ისლამურ სამყაროს შორის ინტელექტუალური გაცვლა ძირითადად მიმდინარეობდა სიცილიისა და ესპანეთის მეშვეობით — განსაკუთრებით ტოლედოში (კრემონელ ჟერართან, 1085 წლის დაპყრობის შემდეგ). სიცილიაში ნორმანულ-არაბულ-ბიზანტიური სინკრეტული კულტურა ჩამოყალიბდა, რომლის მაგალითი იყო როჯერ II, მუსლიმი მეცნიერებისა და პოეტების მფარველი. ალ-იდრისის მიერ მისთვის შექმნილი „ტაბულა როჯერიანა“ გეოგრაფიის გამორჩეული ნაშრომია[4].

ანტიოქიაში, არაბული და ლათინური კულტურები ინტენსიურად ერთდებოდა[5]. XI–XII სს. ევროპელი სწავლულები, როგორებიც იყვნენ ფიბონაჩი, ადელარ ბათელი და კონსტანტინე აფრიკელი, მუსლიმურ მიწებზე მიემგზავრებოდნენ სწავლების მიზნით. XI–XIV საუკუნეებში მრავალი ევროპელი სტუდენტი ისლამურ სასწავლებლებში მედიცინას, ფილოსოფიას, მათემატიკასა და კოსმოგრაფიას ეუფლებოდა[6].

კლასიკური ბერძნული ტექსტების, განსაკუთრებით არისტოტელეს ნაშრომების, ქრისტიანმა ბერებმა VI–VII საუკუნეებში თარგმნეს. ისლამურმა ცენტრებმა, განსაკუთრებით „სიბრძნის სახლმა“, შეინარჩუნეს, განავითარეს და ლათინურად თარგმნეს ეს ტექსტები[7]. ამ ტექსტების ევროპაში გავრცელების ძირითადი კერები კვლავ ტოლედო და სიცილია იყო. ბურგუნდიელმა პიზიდან ანტიოქიაში არისტოტელეს დაკარგული ტექსტები აღმოაჩინა და ლათინურად თარგმნა.

ისლამური ესპანეთიდან არაბული ფილოსოფიური ლიტერატურა ითარგმნა ებრაულ, ლათინურ და ლადინოს ენებზე. იმ პერიოდში მნიშვნელოვან ფიგურებად ითვლებიან მოსე მაიმონიდე, იბნ ხალდუნი, კონსტანტინე აფრიკელი და ალ-ხორეზმი.

ავიცენა არისტოტელეს გავლენიანი კომენტატორი იყო, განსაკუთრებით ლოგიკაში. ავიცენიზმის ევროპულ ინტერპრეტაციებში იკვეთება იდეები სულის ბუნებასა და არსება-არსებობის დიფერენციაზე, რაც პარიზში კრიტიკას დაექვემდებარა, თუმცა გავლენა იქონია ფილოსოფოსებზე, როგორებიც იყვნენ უილიამ ოვერნი და ალბერტუს მაგნუსი[8][9].

შემდგომ ავიცენიზმი დაჩრდილა ავეროიზმმა — ავეროესის არისტოტელიზმმა, რომელმაც უდიდესი გავლენა იქონია ევროპულ სკოლასტიკაზე[10]. ის უარყოფდა ავიცენას ინტერპრეტაციებს და ავითარებდა იდეებს ინტელექტის ერთიანობაზე და არსებობის პრიორიტეტზე არსზე[11]. ალ-ღაზალიმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა შუა საუკუნეების ქრისტიანულ ფილოსოფიაზე, ებრაელ მოაზროვნე მაიმონიდესთან ერთად.

ჯორჯ მაკდისის მიხედვით, რენესანსული ჰუმანიზმის ორი ასპექტი — კარნახის ხელოვნება და კლასიკური ენისადმი ჰუმანისტური დამოკიდებულება — ისლამურ სამყაროშია ფესვგადგმული. კარნახის მეთოდი არაბულ ფილოლოგიაში იყო გავრცელებული, ხოლო კლასიკური ლათინურის პრიორიტეტი შეიძლება განიმარტოს ყურანთან დაკავშირებული ანალოგიური დამოკიდებულების გავლენით[12].

მეცნიერება

[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]
ქირურგიული ოპერაცია, თურქული მხატვრობა, XV საუკუნე

ისლამური ოქროს ხანის პერიოდში მნიშვნელოვან პროგრესს მიაღწიეს მათემატიკაში (ალგებრა, სფერული ტრიგონომეტრია), ასტრონომიაში, ქიმიასა და მედიცინაში. ეს საგნები მოგვიანებით ევროპაში გავრცელდა[13].

IX საუკუნეში ალ-ხორეზმიმ შეიმუშავა არითმეტიკული ოპერაციების ალგორითმული მეთოდი ინდურ-არაბული რიცხვების სისტემით, რომელიც ლეონარდო ფიბონაჩიმ ევროპაში გაავრცელა[14]. ოპტიკაში იბნ ალ-ჰაითამის ტრაქტატები მნიშვნელოვან წყაროდ იქცა ნიუტონისა და დეკარტისთვის. ჯვაროსნები ხშირად მიმართავდნენ არაბი ექიმების დახმარებას, რაც ადასტურებს მუსლიმურ მედიცინის მაღალ დონეს[15].

კრემონელმა ჟერარდმა, რომელიც არაბული ტექსტების შესწავლის მიზნით ტოლედოში იმყოფებოდა, 87 ნაშრომი თარგმნა, მათ შორის „ალმაგესტი“, ალ-ხორეზმის „ალგებრა“, ჯაბირ იბნ აფლაჰის და ალ-ფარღანის ასტრონომიული ნაშრომები, რაზესის ქიმიური და სამედიცინო ტექსტები, ალ-კინდისა და იბნ ალ-ჰაითამის ოპტიკის ნაშრომები, და სხვები[16].

დასავლური ალქიმია მნიშვნელოვნად ეყრდნობოდა არაბულ წყაროებს[17]. ყველაზე გავლენიანი იყო ხალიდ იბნ იაზიდის, ჯაბირ იბნ ჰაიანის, აბუ ბაქრ ალ-რაზის და იბნ უმაილის ტექსტები. გარდა ამისა, გავრცელდა არაბული ტექსტების საფუძველზე შედგენილი ნაშრომები, რომლებიც სხვა ავტორებს მიეწერებოდა[18]. არაბული წარმოშობის ტერმინები გავრცელდა ევროპულ სამეცნიერო ლექსიკაში[19].

ევროპელი და არაბი გეომეტრიულ დავალებებს აკეთებენ

ალ-ხორეზმის ნაშრომების თარგმანებმა ევროპულ მათემატიკაზე დიდი ზეგავლენა მოახდინა. ალგებრისა და ტრიგონომეტრიის მრავალი ელემენტი ისლამურ ავტორებს მიეწერება[20]. ტერმინები „ალგორითმი“ და „ალგებრა“ სწორედ ალ-ხორეზმის სახელთანაა დაკავშირებული. XII საუკუნეში ლათინურად ითარგმნა არაბული ასტრონომიული და მათემატიკური ტექსტები, მათ შორის ალ-ბატანისა[21] და ალ-ფაზარის „დიდი სინჰინდი“[22].

არაბი მეცნიერები ალდებარანი და დენები ლათინურ ხელნაწერებში იხსენიება[23][24]. იბნ ალ-ჰაითამის ოპტიკის წიგნი (1021) მნიშვნელოვან წინსვლას წარმოადგენდა მხედველობის თეორიასა და ოპტიკაში. ის უარყოფდა პტოლემეოსის ხედვას და ემხრობოდა იმ თეორიას, რომ სინათლის სხივები თვალში შედის, რაც იოჰანეს კეპლერის აღმოჩენამდე დიდი აღმოჩენა იყო[25]. ამ ნაშრომის ლათინურმა თარგმანმა როჯერ ბეკონზე, იოჰანეს კეპლერზე და სხვა ევროპელ მეცნიერზე გავლენა მოახდინა[26].

ავიცენას მოძრაობის თეორიამ გავლენა იქონია იმპულსის თეორიის განვითარებაზე ევროპაში, განსაკუთრებით ჟან ბურიდანთან, ხოლო ავემპაჩეს ნააზრევმა გავლენა მოახდინა გალილეო გალილეის კლასიკურ მექანიკაზე[27]. აღსანიშნავია ასევე ნურ ედ-დინ ალ-ბეტრუკის წიგნი ცის მოძრაობის შესახებ, აბუ მაშარ ალ-ბალხის ასტროლოგიის შესავალი, აბუ კამილ შუჯა იბნ ასლამის ალგებრა არისტოტელეს მიეწერება[28].

მედიცინა

[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]
1300 წლით დათარიღებული სირიული სამედიცინო ჭურჭელი. ლონდონის მუზეუმი.

შუა საუკუნეებში ისლამურ სამედიცინო ტექსტებს გადამწყვეტი გავლენა ჰქონდათ ევროპაზე. ავიცენას მედიცინის კანონი (1025) ლათინურად ითარგმნა და გახდა სტანდარტული სახელმძღვანელო ევროპაში ადრეულ თანამედროვე პერიოდამდე; მხოლოდ XV–XVI საუკუნეებში იგი ოცდათხუთმეტჯერ დაიბეჭდა[29]. ავტორმა აღწერა ინფექციური დაავადებების გადამდები ბუნება და წამლების ტესტირების მეთოდები[30]. მისი განკურნების წიგნიც ევროპაში ფართოდ გამოიყენებოდა.

მნიშვნელოვანი იყო მუჰამედ იბნ ზაქარია რაზის მედიცინის ყოვლისმომცველი წიგნი, რომელიც წითელასა და ჩუტყვავილას განასხვავებდა, და აბუ ალ-კასიმ ალ-ზაჰრავის კიტაბ ალ-ტასრიფი — ქირურგიის ენციკლოპედიური ნაშრომი, რომელიც შეიცავს 200-ზე მეტ ინსტრუმენტს და დიაგრამებს. ამ ნაწილის ლათინური თარგმანი საუკუნეების განმავლობაში გამოიყენებოდა ევროპულ მედიცინაში და XVIII საუკუნეშიც ხელახლა გამოიცა[31].

ხელოვნება და დამწერლობა

[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]

ისლამური დეკორატიული ხელოვნება დიდად ფასობდა შუა საუკუნეების ევროპაში, განსაკუთრებით ტექსტილის სფეროში, რომელიც გამოიყენებოდა საეკლესიო ტანსაცმელში და ელიტურ სამოსში. სიცილიაში შეიქმნა ნორმანულ-არაბულ-ბიზანტიური სინკრეტული სტილი, რომელიც გამოიხატა მოზაიკაში, ლითონის დამუშავებასა და ქანდაკებაში[32].

აღმოსავლური ხალიჩები, რომელიც ოსმალეთიდან, ეგვიპტიდან და ლევანტიდან ჩამოჰქონდათ, ევროპაში XIII საუკუნიდან ბაროკოს პერიოდამდე სიმდიდრის სიმბოლოდ იქცა. მათი გამოსახვა ხშირია რელიგიურ მხატვრობაშიც[33].

მუსლიმები და ქრისტიანები ლუტებზე უკრავენ. მეფე ალფონსო X-ის „სანტა მარიას კანტიგას“ მინიატურული ნამუშევარი.

არაბული მუსიკალური ინსტრუმენტები, როგორიცაა რებაბი, ნაკარა და უდი, მნიშვნელოვან გავლენას ახდენდა ევროპულ მუსიკაზე[34].

არსებობს მოსაზრება, რომ ტრუბადურული პოეზიის საწყისები შესაძლოა დაკავშირებული იყოს არაბულ მუსიკალურ და პოეტურ ტრადიციებთან. ზოგიერთი მეცნიერი მიუთითებს არაბული სიტყვების არსებობაზე აკვიტანიის უილიამ IX-ის ლექსებში. თუმცა, სხვა მკვლევრები აღნიშნავენ, რომ მისი ნამუშევრები უფრო წარმოადგენს უკვე ჩამოყალიბებული ტრადიციის მწვერვალს, ვიდრე დასაწყისს[35].

არაბული ქუფური დამწერლობის იმიტაციამ შუა საუკუნეებიდან რენესანსის ხელოვნებამდე მნიშვნელოვანი ადგილი დაიკავა დეკორატიულ ხელოვნებაში, ძირითადად სიმბოლურად და არა შინაარსობრივად. იგი გამოჩნდა როგორც ტექსტილებზე, ისე რელიგიურ სურათებზე, მათ შორის ჯოტოს ნამუშევრებში. მისი გამოყენება დაკავშირებული იყო ქრისტიანული უნივერსალიზმის იდეასთან და წარსულის წმინდა წარწერებთან გაერთიანების მცდელობასთან[36].

ტექნოლოგიები

[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]

შუა საუკუნეების ევროპამ მნიშვნელოვანი ტექნოლოგიური მიღწევები ისლამური სამყაროდან აითვისა, რაც ეხებოდა როგორც სოფლის მეურნეობას, ისე სამეცნიერო ხელსაწყოებსა და მექანიზმებს. ამ ტექნოლოგიებს შორის იყო ასტრონომიული ინსტრუმენტები, მაგალითად, ასტროლაბი და მისი განვითარებული ფორმები; ქირურგიული ინსტრუმენტების გაუმჯობესებული ვერსიები; ასევე წყლის საათები და ავტომატები გაუმჯობესებული მექანიზმებით[37].

დისტილაციის ხელოვნებას, რომელიც ანტიკურ სამყაროში არსებობდა, არაბებმა შუა საუკუნეებში განაახლეს და ევროპაში გაავრცელეს. სწორედ არაბულიდან მოდის ტერმინები „ალკოჰოლი“ და „ალემბიკი“[38].

წყალზე მომუშავე რთული მექანიზმები, როგორიცაა შემწოვი ტუმბოები, ნორიები და ჯაჭვური ტუმბოები, ისლამურ სივრცეში ფართოდ გამოიყენებოდა მორწყვისთვის და მოგვიანებით გავრცელდა ევროპაში. ასევე გაიზარდა მანქანური წარმოების გამოყენება ისეთ სფეროებში, სადაც ადრე მხოლოდ ხელით ან ცხოველური ძალით მოქმედებდნენ[39].

სოფლის მეურნეობაში ისლამური სამყაროს გავლენა გამოიხატა სხვადასხვა კულტურის გავრცელებაში (მაგ., ბამბა, ბრინჯი, ციტრუსი, შაქრის ლერწამი), თუმცა მკვლევარ მაიკლ დეკერის თანახმად, მათი ნაწილი ბევრად ადრე იყო ცნობილი და უოტსონის თეზისი „არაბული აგრარული რევოლუციის“ შესახებ გადაჭარბებულია[40].

შუა საუკუნეებში ევროპაში ასევე გავრცელდა ისეთი პროდუქტები და პროცესები, როგორიცაა შაქრის დამზადება ლერწმისგან, ქაღალდის წარმოება და ტექსტილის დამუშავება, მათ შორის აბრეშუმის ინდუსტრია და მინის დამუშავება, რომელთაც ისლამურ სივრცეში ღრმა ფესვები ჰქონდათ[41].

ინგლისელი მეფის, ოფას ოქროს დინარი, აბასიანთა ხალიფატის (774) დინარების ასლი. იგი აერთიანებს ლათინურ წარწერას OFFA REX არაბულ წარწერებთან. ბრიტანეთის მუზეუმი.

ტექსტილის წარმოებაში გარდამტეხი გამოგონება იყო სამტვირთავი ბორბალი, რომელიც პირველად ისლამურ სამყაროში გაჩნდა 1030 წელს და XIII საუკუნისთვის ევროპაშიც გავრცელდა. ის გახდა ინდუსტრიული რევოლუციის ერთ-ერთი საკვანძო ტექნოლოგიური წინამორბედი, რომლის განვითარებამ შეიძინა ფართო გამოყენება ბამბის წარმოებაში სამტვირთავი ჯენის სახით[42].

მონეტები

[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]

ისლამური მონეტები გავლენას ახდენდა შუა საუკუნეების ევროპული მონეტების დიზაინსა და წარმოებაზე. VIII საუკუნეში ინგლისის მეფე ოფა მერსიელმა მოჭრა აბასიანთა დინარის თითქმის იდენტური ასლი, რომელზეც მხოლოდ უკანა მხარეს იყო ჩაწერილი „ოფა რექსი“, ხოლო არაბული წარწერა შეცდომებით იყო აღბეჭდილი, რაც მიანიშნებს ენის არ ცოდნაზე[43].

სიცილიაში, მალტასა და სამხრეთ იტალიაში ისლამური სტილის ოქროს მონეტებს ჭრიდნენ ნორმანები, ჰოენშტაუფენები და ანჟუელები. ნორმანთა მიერ XII საუკუნეში მოჭრილ მონეტებზე ლათინურ წარწერებთან ერთად შენარჩუნებული იყო არაბული წარწერებიც. მათი პოპულარობის გამო სამხრეთ იტალიის ქალაქები, მაგალითად, ამალფი და სალერნო, ჭრიდნენ ასლებს, რომელთაც გააჩნდათ მხოლოდ არაბული წარწერის ფორმა და შინაარსობრივად გაუგებარი ფსევდო-კუფური ნიშნები[44].

სქოლიო

[რედაქტირება | წყაროს რედაქტირება]
  1. ↑ Influence of Arabic and Islamic Philosophy on the Latin West
  2. ↑ McEachren, Justin W. General Science Quarterly, Volumes 5-6. — University of California Press. — P. 337. — «From the Chinese, the Arabs in all probability learned to use the magnetic needle, and in this round-about fashion it was brought to Europe».
  3. ↑ Lebedel, p.113
  4. ↑ Lewis, p.148
  5. ↑ Lebedel, p.109–111
  6. ↑ Ghazanfar, Shaikh M. Medieval Islamic economic thought: filling the "great gap" in European economics. — Psychology Press, 2007. — P. 126. — ISBN 978-0-415-44451-4.
  7. ↑ Lebedel, p.109
  8. ↑ "Avicenna", Lenn Evan Goodman, 2006, p. 209
  9. ↑ History of Islamic Philosophy
  10. ↑ Corbin, History of Islamic Philosophy (1993), p.174
  11. ↑ Majid Fakhry (2001). Averroes: His Life, Works and Influence p. 135 Oneworld Publications. ISBN 1-85168-269-4.
  12. ↑ Образование в исламе — роль мечети
  13. ↑ Fielding H. Garrison, An Introduction to the History of Medicine: with Medical Chronology, Suggestions for Study and Bibliographic Data, p. 86
  14. ↑ Lebedel, p.111
  15. ↑ Lebedel, p.112
  16. ↑ C. Burnett, "Arabic-Latin Translation Program in Toledo", p. 255.
  17. ↑ Debus, Allen G. The Chemical Philosophy: Paracelsian Science and Medicine in the Sixteenth and Seventeenth Centuries. — Dover Publ., 2002. — P. 11. — ISBN 0486421759.
  18. ↑ Principe, 2013.
  19. ↑ 9 English chemistry words that are from Arabic
  20. ↑ The Mathematics of Egypt, Mesopotamia, China, India, and Islam:
  21. ↑ V. J. Katz, A History of Mathematics: An Introduction, p. 291.
  22. ↑ G. G. Joseph, The Crest of the Peacock, p. 306
  23. ↑ Burnett, Charles (1997), The Introduction of Arabic Learning into England, British Library, ISBN 978-0-7123-4545-3
  24. ↑ The Letters and Poems of Fulbert of Chartres
  25. ↑ H. Salih, M. Al-Amri, M. El Gomati (2005). "The Miracle of Light Архивная копия от 16 сентября 2009 на Wayback Machine", A World of Science 3 (3), UNESCO
  26. ↑ Richard Powers (University of Illinois), Best Idea; Eyes Wide Open Архивировано {{{2}}}., New York Times, April 18, 1999.. დაარქივებულია ორიგინალიდან — სექტემბერი 10, 2008. ციტირების თარიღი: ივნისი 28, 2025.
  27. ↑ Moody, Ernest A. (1951), "Galileo and Avempace: The Dynamics of the Leaning Tower Experiment (I)", Journal of the History of Ideas 12 (2): 163–193
  28. ↑ THE PRINCIPAL SOURCES OF ANCIENT SCIENCE IN WESTERN CHRISTENDOM BETWEEN A.D. 500 AND A.D. 13 (2) Arabic Sources from c. 1000
  29. ↑ National Library of Medicine digital archives
  30. ↑ David W. Tschanz, MSPH, PhD (August 2003). "Arab Roots of European Medicine", Heart Views 4 (2).
  31. ↑ Abu al-Qasim Khalaf ibn al-Abbas Al-Zahrawi, known as Albucasis (936-1013)
  32. ↑ Aubé, Pierre. Les empires normands d'Orient. — Editions Perrin, 2006. — P. 164–165. — ISBN 2262022976.
  33. ↑ Lessing, Julius. Altorientalische Teppichmuster: Nach Bildern und Originalen des XV. - XVI. Jahrhunderts, translated into English as Ancient Oriental Carpet Patterns after Pictures and Originals of the Fifteenth and Sixteenth Centuries. — London : H. Sotheran, 1879.
  34. ↑ Summerfield, Maurice J. Its Evolution // The Classical Guitar: Its Evolution, Players and Personalities Since 1800. — 5th. — Ashley Mark, 2003. — ISBN 1872639461.
  35. ↑ Peter Dronke, The Medieval Lyric, Perennial Library, 1968. p. 111.
  36. ↑ Chivalry & the Perfect Prince: Tournaments, Art, and Armor at the Spanish Habsburg Court
  37. ↑ Liquid fire
  38. ↑ Thomas Nordegren. The A-Z Encyclopedia of Alcohol and Drug Abuse. — P. 38.
  39. ↑ Adam Robert Lucas (2005), "Industrial Milling in the Ancient and Medieval Worlds: A Survey of the Evidence for an Industrial Revolution in Medieval Europe", Technology and Culture 46 (1), pp. 1–30.
  40. ↑ Michael Decker: "Plants and Progress: Rethinking the Islamic Agricultural Revolution", Journal of World History, Vol. 20, No. 2 (2009), pp. 187-206
  41. ↑ Adam Lucas (2006), Wind, Water, Work: Ancient and Medieval Milling Technology, p. 10 & 65, BRILL, ISBN 90-04-14649-0.
  42. ↑ Žmolek, Michael Andrew. Rethinking the Industrial Revolution: Five Centuries of Transition from Agrarian to Industrial Capitalism in England. — BRILL, 2013. — P. 328. — «The spinning jenny was basically an adaptation of its precursor the spinning wheel». — ISBN 9789004251793.
  43. ↑ British Museum
  44. ↑ Grierson, Philip Medieval European Coinage Cambridge University Press, 1998. ISBN 978-0-521-58231-5, p.3
მოძიებულია „https://ka.wikipedia.org/w/index.php?title=ისლამური_წვლილი_ევროპულ_ცივილიზაციაში&oldid=4838052“-დან